הישן סמוך לעלות השחר יברך המפיל?
שלום וברכה
אם אני נכנס למיטה ב4:00 בלילה, ועלות השחר ב4:15, ואולי יקח לי זמן להרדם וכבר יהיה עמוד השחר. האם עליי לברך ברכת המפיל? כי לא אמור לברך המפיל מי שישן ביום.
תודה רבה
מה מברכים על קוואקר (שיבולת שועל) שהשרו אותם במים (לא בישול) עד שנעשית כדייסה ואח"כ אפו בתנור כקרקר?
אם יש במאפה צורת פת, ברכתה המוציא.
ואם לא, ברכתה מזונות. ורק אם קבע סעודתו עליהם - המוציא.
שלום וברכה
אם אני נכנס למיטה ב4:00 בלילה, ועלות השחר ב4:15, ואולי יקח לי זמן להרדם וכבר יהיה עמוד השחר. האם עליי לברך ברכת המפיל? כי לא אמור לברך המפיל מי שישן ביום.
תודה רבה
שלום הרב רצון ערוסי הי"ו,
האם יברך ברכת שלא עשני גוי, שלא עשני עבד, שלא עשני אישה, וגומל חסדים טובים אם היה ער בלילה? ומה הדין אם נימנם?
מדוע לא יברך אותם?
תודה הרב רצון.
הל' ברכות פ"ג ה"ג "הפת שפתת אותה פתים ובשלה בקדרה או לשה במרק. אם יש בפתיתין כזית או שנכר שהן פת ולא נשתנת צורתה, מברך עליה בתחלה המוציא. ואם אין בהן כזית או שעברה צורת הפת בבשול, מברך עליה בתחלה בורא מיני מזונות." עיינתי בפירוש הרב קאפח ולא הבנתי כיצד מיישב את סתירת הרישא אסיפא. למשל, אם יש בפתיתין כזית אך נשתנתה צורתה, מהרישא משמע שברכתה המוציא מכח הכזית, ומהסיפא משמע שברכתה מזונות מכח נשתנתה צורתה. כאמור, את דברי הרב קאפח לא הבנתי, וספציפית במהדורתו עמ' תקכ"ג לא ברור אם הוא מקבל את דברי ר' יונה אם לאו. בכבוד רב.
אדם הסובל מסוג של אקזמה בכפות ידיו שלאחר הטיפול בה עור כפות ידיו מתייבש ומתחלף בעור חדש. האם במהלך ימי קילוף העור היבש עליו ליטול ידיו בברכה? הרי כפות ידיו אינן חלקות כלל באותם ימים כי העור שלהן מתקלף בכמה מקומות.
שלום לכבוד הרב שליט"א.
אני תימני בלדי משתדל ללכת לפי השולחן ערוך המקוצר של הרב רצאבי.
1. האם כניסה לשירותים נחשבת להפסק בברכות הנהנין?
2. מה מברכים על גרגירי ציפורן לפי מנהגינו? האם עצי או מיני?
תודה וכל טוב
האם עליו לברך רק ברכת "להניח" היות והוא מתכווין להניח מיד תפילין של יד ולא הפסיק ביניהן בדיבור?
האם הברכה שנקבעה לתפילין ש"ר הינה יחודית למצווה זו או שיש לברך אותה רק במקרה ששח והפסיק בין של יד לשל ראש?
נקלע לנסיבות שהוא יכול להניח רק תפילין ש"ר או שאין לו תפילין ש"י, מה יברך על המצווה?
שלום הרב!
הרב קאפח כתב (שבת כט ח).
"ולפיכך נהגו קדמונינו לקדש בליל שבת ואוכלים פירות... ושרים שירי קדש במשך שעה ארוכה ואף קוראים מעט מדרש תנחומא ורק אח"כ נוטלים לידים ומגישים את הסעודה. ודלא כהרמ"א או"ח סי' רעג שפסק שצריך לאכול לאלתר
אך הרמב"ם כתב בתשובה
שלו (רפח):
"ואין לנו ברכה מן הברכות שסודרין אותה על הפת חוץ מקידוש היום בלבד לפי שהקידוש הוא במקום סעודה ובשעת סעודה".
לפי הרב קאפח לא צריך שהקידוש יהיה בשעת סעודה ולפי הרמב"ם צריך שקידוש יהיה בשעת סעודה.
כיצד מישבים ההדורים?
תודה רבה!
לק"י
שלום לכבוד הרב,
האם גם כשאין זימון רצוי לברך ברכת המזון בקול רם והשאר יענו אמן ויצאו ידי חובה ?
ראיתי שהרבה מיהודי תימן נוהגים כך , האם זהו מנהג טעות ? כי הרמב"ם כותב שאם שניים אכלו
מצוה להחלק ולברך ברכת המזון כ"א לחוד.
ברצוני להדגיש מדובר במקרה שאין זימון כגון: בעל ואישה, 2 גדולים, משפחה וכו'
תודה
האם גם כאן ניתן להחיל הכלל "שומע כמברך" או שיצא ידי חובה ויחשב כמברך רק אם יענה אמן?
היש נסיבות שילד קטן שנתחייב בברכת המזון יכול להוציא ידי חובת הברכה את אביו?
מה ההבדל בין ברכות אלו ומה הקשר בין כל אחת מברכות אלו לגילו של הילד?
לק"י
כבוד הרב,
מה מברכים על גרעינים?(גרעיני חמניה, גרעיני אבטיח וכד')
תודה.
רציתי לשאול את הרב מה דעתו (על פי הרמב"ם ומורי יוסף קאפח זצ"ל) היום מוכרים ענבים בשוק שייבאו אותם כמובן מחוץ לארץ ולא מהארץ. מכיון שעת הענבים היא בקיץ, ואז מברכים שהחיינו, מה נעשה כעת? האם נברך על ענבים אלו שהחיינו? (נמסר לי שכמעט כל השנה ניתן להשיג היום ענבים בשוק מיובאים בחורף וגידולי הארץ בקיץ)