כיצד נוטלים תרופות בצום והאם מותר להתאפר באבקה דחוסה בשבת.
שלום הרב.
א אני נוטלת תרופות פסיכיאטריות בכל בוקר, שאלתי את הפסיכיאטרית והיא אמרה לי שאי אפשר לדלג על יום בשביל הצום.
רציתי לשאול איך עליי ליטול בט' באב.
ב בנוסף, רציתי לשאול לגבי איפור בשבת- הבנתי שאפשר להשתמש באיפור אבקתי, רציתי לדעת אם אפשר להשתמש גם באיפור שמגיע באבקה דחוסה, כמו אבן שכשמעבירים עליו מברשת הוא הופך לאבקה (כמו רוב מוצרי האיפור).
תודה רבה ובשורות טובות.
א עלייך ליטול את התרופה, רצוי שתהיה מרה.
ב לא מכיר. אני צריך מידע על כך.
תכנים לקריאה נוספת
ט באב
כבוד הרב שלום וברכה
במסגרת העבודה השנה אני צריך לצאת ב-9 באב במוצ"ש (טיסה בשעה 24:00 ) לארה"ב .האפשרות לצאת ביום ראשון בערב לא קימת עקב בעיות לו"ז.
1.האם ניתן לצאת במוצ"ש ?
2. אם כן ,בהקשר לצום האם אני צם לפי מספר שעות עקב הפרשי השעות ?
תודה רבה
אבנר סיאני
היש חובה לקלוף אמה על אמה זכר לחורבן גם בבית חדש שהקבלן לא שייר בניגוד לבקשת הקונה?
האם תקנת חז"ל מחייבת לקלוף, בכל מקרה, או רק לשייר אמה על אמה כאשר בונים בנין?
האם ניתן להתייחס לדירה שסויידה בטעות ע"י הקבלן כאילו רובץ עליה איסור מגורים עד שיקלפו?
מפני מה חרב הבית? הרקע החברתי והמוסרי קודם החורבן
מקדש ראשון מפני מה חרב? מפני ג' דברים שהיו בו: עבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים. ... אבל מקדש שני שהיו עוסקים בתורה, במצוות וגמילות חסדים מפני מה חרב? מפני שהיתה בו שנאת חנם. ללמדך ששקולה שנאת חנם כנגד שלש עברות: עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים. (מסכת יומא דף ט', עמוד ב'.)
עיון במדרש איכה רבה בעבירות שחז"ל העמידו כסיבות לחורבן בתי המקדש הראשון והשני.
שירה בכלי לאחר החורבן וקריעה על ראיית בית מקדש והכותל המערבי
בנושאים:
א. איסור נגינה בכלי זמר
ב. איסור שירה על היין
ג. הקריעה על ערי יהודה וירושלים
ד. דיני הכותל (למרן הרה"ג עובדיה יוסף זצ"ל)
מקורות: גמרא, סוטה, מח, א גיטין, ז, א מועד קטן, כו, א-ב
רמב"ם הלכות תעניות
המברך על ההפטרה במנחה בט' באב, האם לשיטת הרמב"ם נחשב לברכה לבטלה?
באלו מועדים, לשיטת הרמב"ם, יש להפטיר בנביא מן הדין והאם רשימה זו כוללת גם הפטרה במנחה?
מדוע כתב המהרי"ץ בסידורו שהמנהג להפטיר במנחה ט' באב למרות שלא נזכר בכל התכאליל הקדמונים?
לשיטת מרן השו"ע שאין לברך על המנהג, מדוע פסק שיש לברך על הפטרות שקורים מכוח המנהג?
צום ט' באב שנדחה, האם מניקות ומעוברות פטורות מלהתענות בו?
נראה מן התלמוד שכאשר ט' באב דחוי לבעל ברית מן המנחה היות וזה יו"ט פרטי שלו, האם ניתן להחיל פטור על העוברות בגלל שתענית זו קלושה יותר?
ליהודי תימן שלא סמכו על מקור תלמודי זה ואף נהגו להחמיר אף ביום י"ז בתמוז הדחוי, מה יהיה א"כ דינן של העוברות ומניקות בתענית זו?
מהי שיטתו של הרמב"ם לאור פסקיו שצומות אלו הינן חובה שכן אף בבית שני התענו בהם, האם למרות זאת יפטור העוברות בגלל הצום שנדחה?