ברכות סד.

שלום רב!

אני מצויה בהליכי גירושין שנגררו לרמה מכוערת ביותר (מצד בעלי) וכרוכים בסבל שאני מתפללת שיסתיים. האם לכשאקבל את הגט בע"ה, יש מקום לברכת שהחיינו או לכל ברכה אחרת על סיום פרק זה בחיי או שבמקרה זה אסור לברך היות וזה דבר כאוב ולא משמח?
לתשובתך אודה

1. מה ההבדל בין אין מרבים בברכות לברכה שאינה צריכה ע"פ הדעות השונות?
2. ע"פ הרמב"ם ע"פ הרב קאפח מתי אנו נאמר שמרבים בברכות ושזה משובח ומתי אנו נאמר שזה ברכה שאינה צריכה?

לכבוד הרב אליקים צדוק שליט"א
שלום וברכה

בידוע שנשים אינן חייבות במצוות הסוכה, האם למנהגנו תברכנה ברכת לישב בסוכה?

תודה מראש!

לכבוד מו"ר שלום וברכה

האם קביעת סעודה על כובאנה מחייבת נטילת ידיים וברכת המוציא למנהגנו?
ראיתי שיש מי שכתב שהואיל וכובאנה נאפית בכלי סגור לעולם ברכתה מזונות...
כמו כן האם יש חילוק לעניין הברכה בין כובאנה פרווה (שדומה יותר ללחם במראה ובטעם) לבין כובאנה חלבית שיש בה חמאה ובמקרים רבים אף סוכר ודומה יותר לעוגה במראה ובטעם?

בברכה
אבישי קארו

שלום וברכה מארי. שתי שאלות לי אליך.
1) ע"פ דברי מארי במשנה תורה מהדורתו, עמ' ל, וע"פ דברי הרמב"ם "שחרית, פתח במעריב ערבים וסיים ביוצר אור, יצא". האם יצא אדם שמברך כך בשחרית: בא"י אמ"ה(על דעת שזו ברכת מעריב ערבים) אשר בדברו מעריב ערבים.... ומבדיל בין יום ובין לילה, ה' צבאות שמו קדוש ישראל. בא"י(על דעת שזו ברכת יוצר אור) יוצר המאורות. לפי הבנתי את דברי מארי קאפח, אדם המברך כך, יצא. נכון הדבר?
2) בברכת יוצר אור בשבת, מה לעשות: לקרוא את הנוסח הרגיל כמו בחול, או לקרוא עם הש"צ את הנוסח הארוך עם הפיוט שבתוכו? אודה בכל לבב

לק"י לכבוד מה"ר רצון ערוסי, שלום. השאלות אליבא דהרמב"ם ומנהג תימן.
1. האם דווקא לירקות ופירות או גם למזונות, בשר וכד'?. למה?
2. האם נוטלים לטיבול במשקה מבושל? למה?
3. מניין למדו התימנים שדווקא למטבל ממש ולא לרחוץ? לכאורה הטעם סרך תרומה חל גם על רחוץ? אם יוכל כה"ר בבקשה להביא מקורות.
תודה.

מארי נכבד האם מותר לנטול ידיים כאשר הידיים רטובות? הן לתפילה והן למזון?

כבוד הרב שלום
אשכנזים וגם הרב מאיר מאזוז מבטאים את המילה "בחר" ו-"נתן" בברכת התורה בהגיית מילעיל.
אשמח לדעת מהו המנהג התימני
בברכה ותודה
חגי