לק"י כ"ה מרחשון תשע"ב כבוד ר' רצון ערוסי נ"י כנהר שלום א' קראתי תשובת הרב אבל לא הבנתי מה דעת מורנו הרב יוסף קאפח זצ"ל. בבקשה להבהיר לי אם כבוד מורנו הרב יוסף קאפח זצ"ל סבר שזה שה"אומנים" החדשים מכאיבים כל חלקה טובה בשירת האזינו וכותבים שירת האזינו אריח על גבי אריח ולבנה על גבי לבנה, נחשב כשנוי בצורת השירה? ב' ראיתי שבתשובך כתבת "שו"ע, יו"ד, ערה, ג" (יתכן שזה היה טעות הקלדה). האם נהגו חכמי תימן הקדמונים למנוע מלכתוב "לט", "רע", וכדומה? שמעיה אפל

בשבת שמעתי אנשים שצחקו על אנשים ומתוכם גם על חנה סנש והזכירו אותה לרעה וממש צחקו עליה והזכירו אותה לגנאי. אמרתי להם שזה לשון הרע והם ענו לי שהיא עברה עבירות מהתורה בפני כולם ולכן מותר לדבר ולצחוק עליה ככה... הסברתי להם שלמרות זאת היא היתה יהודיה קדושה ולא ידעה שאסור לבת להתגייס ועוד... ולא רצו לשמוע.. ומטרת הדיבורים שלהם לא היתה לשם חינוך או דבר מועיל אחר... מה הרב חושב על זה? היה מותר להם לדבר ככה?
תודה

לק"י שלום לכבוד מו"ר

בבית כנסת נפל, לצערינו, ספר תורה אשכנזי.

שאלותיי :
א. מה הדרך העדיפה במקרה זה צום ? צדקה ? והאם יש מנהג תימן בנושא
ב. האם כל ציבור המתפללים ששהה בבית הכנסת צריך להתענות/צדקה ?
ג. האם חברי קהילה שלא שהו בבית הכנסת חייבים גם הם בצום/צדקה ?
ד. תימני ששהה בבית הכנסת , האם צריך לצום/צדקה ? הרי ס"ת זה פסול לשיטתנו כפי שכותב מהריץ (לדוגמא בפרשת נח על פסוק "ויהיו" כותב מהריץ שספר שנמצא בו רשום "ויהי" פסול כחומש מן החומשים. גם הגר"י קאפח בפירושו למשנ"ת כותב (איני זוכר ציון מדוייק) שס"ת של אשכנזי פסול לתימנים ולהיפך. תודה

שלום לכבוד הרב,
סבא של חבר שלי נפטר, המשפחה שכרה אברך שיגיד בעבור הנפטר קדיש. לאחר 7 חודשים גם הסבתא נפטרה. השאלה היא האם אותו אברך יכול לומר את הקדיש עבור הסבא ועבור הסבתא יחד, או שמא צריך לשכור עוד אברך?

כבוד הרב שלום רב, השאלה עוסקת באחריות עבוד כלפי מעביד. במשפט האזרחי בישראל אם עובד טעה או אף התרשל (למעט אולי רשתנות חמורה וקשה) ונגרם כתוצאה מכך נזק למעביד הרי שהמעביד איננו רשאי לקזז את הנזקים מהכספים והזכויות המגיעים לעובד. זוהי הוראהחד משמעית ואין עליה עוררין בדין הישראלי. שאלתי היא האם כך הם פני הדברים במשפט העברי? באופן כללי עוהבדות המקרה הן אלה: חברה גדולה שמעסיקה עובד בכיר בתפקיד ניהולי חייבת לעובד כספים. לטענתה, כיוון שנגרמו הפסדים לחברה בשל מספר החלטות ניהוליות הרי שהחברה זכאית כביכול לקזז את ההפסדים האלה או חלקם מהכספים שהחברה חייבת לשלם לעובד.

לרב שלום, אני הולכת לשיעור תורה אך לפעמים בהמהלך השיעור יש נשים שמדברות בדברי גנאי על ילדיהם האם מותר? אם אני יושבת ושותקת ולא מקבלת את דבריהם האם עדיף להשאר או לצאת עם סיבה ועד שייסתימו הדיברוים לחזור?

בס"ד לכבוד הרב שלום וברכה,
אני עוסק בחינוך ומבקש לכתוב עבודה לשאלה הלכתית שעולה מספר פעמים במסגרת עבודתי החינוכית:
1. בעבודתי החינוכית בגיל הנערות אני נתקל במקרים בהם אני מתלבט האם עפ"י ההלכה מותר או רצוי "לוותר" או להעלים עין מאי קיום חלק מהמצוות על מנת להרוויח את קיומם של מצוות אחרות, כאשר כמובן המטרה היא למשוך אותו לקיום כל המצוות, שחלילה לא יפרוק עול. מספר דוגמאות:
א. תלמיד שאינו מתחבר לתפילה ואינו חפץ להתפלל ואני כמחנך רוצה לאפשר לו לוותר על חלק מהתפילות, בכדי שיתחייב להתפלל לפחות תפילה אחת.

שלום לרב
השבת ללא כל כוונה הזזתי את ידי והקומקומט החל לפעול ולהרתיח את המים. לצערי עברתי על כמה איסורי תורה. הבערה. בישול. מכה בפטיש..... (אולי עוד.....) מה התיקון? הכותב בצער עוז.