קבלני קדיש

למארי שלום אנו מתפללים ויש אבל שאומר ואני זאת בריתי אמר המלה אותם הוא לא יכול לומר והצבור אומר לא נורא כך הוא רגיל מה עושים?

אשמח לקבל את התייחסות מארי רצון לדברי רבנו בהלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה י"ב -וכן להערה כ"ו במקום של מארי יוסף זצ"ל "...ודבריו לכאורה תמוהים..."- לאיסור לקרוא דברי תורה לרפואת מישהו כי "אינן אלא רפואת נפשות" ומכך משתמע לכאורה שהמנהג הנפוץ לקרוא פרקי תהלים לרפואת מישהו אסור.

לכבוד הרב רצון ערוסי, ה' ישמרהו ויחיהו. יש לנו ברוך ה', מרא דאתרא שעושה המון למען הציבור ביישוב, מל, מחתן, מלמד, משכין שלום וממש משתדל בכל כוחו. לצערי לא כל התושבים קיבלו את מרותו, ישנו גרעין ישן ומיושן של אנשים שעל פניו נראה שאין להם יראת שמיים והלכות כיבוד רב לא ממש מעניינות אותם... ביישוב הקטן שלנו יש 6 בתי כנסיות ש -4 מהן מושבתות כל השבוע פרט לשבת וחג. הרב בכל ערב שבת מתפלל בבית כנסת אחר למרות שהבית כנסת המרכזי והגדול יוסד ע"י אביו ז'צל. הרב ניסה כמה פעמים לדבר על לב האנשים כדי שיהיה איחוד במיוחד בימים נוראים אך הם פשוט לא רוצים ומנסים להוכיח שיש אלטרנטיבה. הרב ביקש אותי לא להתפלל עמם.

שלום למארי רצון. כיצד קוראים מילה שפועלים בה שני כללים המתנגשים אחד עם השני. לדוגמא: המילה "תשכחינון" בתרגום (הפטרת לך לך פס' יב) תחת ה"ש" יש שוא, תחת ה"כ" יש שוא, תחת ה"ח" יש חירק. כיצד יש להגות את ה"כ"?
א. האם יש להגותה כפתח קל מצד שני שואים רצופים?
ב. האם יש להגותה כחירק קל מצד שוא שלפני אות גרונית המקבלת את ניקודה של האות הגרונית ?

לק"י לכבוד הרב רצון ערוסי שלום
1. אם אני במניין שלא מרכין ראשו על ידו בשעת נפילת אפיים, האם מותר לי ליפול על ידי.
2. התחלתי ללכת לאחרונה ע"פ פסיקותיו של מורנו הרב יוסף קאפח זצ"ל והבנתי שהוא אוסר באופן מוחלט לשמוע מוזיקה, ומאז ששמעתי כך, פחדתי לשמוע מוזיקה כי מאז שבחרתי פוסק אסור לי ללכת אחר קולותיו של מר ואחר קולותיו של מר כי כבר קראו חז"ל על אותו אדם רשע. (ובייחוד אחרי שמורנו הרב יוסף קאפח מקל הרבה...) אבל זה מאוד קשה בלי מוזיקה, ולצערי בגלל זה אני מתחיל להזכר בכל מיני שירים של גויים וגויות מתועבים ששמעתי בעבר, ועוד על דברים מתועבים שלהם.

ביישוב שבו אני גר יש בי"כ שבו המתפללים בלאדים שמאים ומיעוט "שרעבים" הנוהגים ע"פ השו"ע. השאלה היא מתי לומר ברכת לבנה במקרה שמוצש"ק יוצא בין ג' לז'.
1. האם לחכות למוצש"ק הבא כדי שכולם יוכלו לומר ביחד או שהנוהגים לומר כבר אחרי ג' יאמרו במוצש"ק הראשון?
2. במקרה שאומרים מיד אחרי ג', לנותרים לא יהיה מניין בשבוע הבא לומר ברכת לבנה (כי גם חלק מהנוהגים לומר אחרי ז' מתפשרים ואומרים איתם). האם עדיף גם להצטרף למרות שאני נוהג לפי שו"ע או שעדיף לחפש מניין אחר בשבוע הבא?
בתודה מראש עדיאל