האם אכילה אצל "שומר כשרות" אך אינו מטביל את הכלים מותרת ?

אבי חוזר לאחר זמן "תכלה רגל מו השוק דגמרא" ואח"כ מדליק נר חנוכה כאשר כל בני הבית מקובצים (כשיטת האחרונים בזה). אני סובר כרמב"ם שאין לאחר גם בימינו! האם מותר לי להדליק בזמן למרות שאני סמוך על שלחן אבי? (בכל מקרה אני מדליק בבית כי אין לנו פתח לרה"ר, כך שפרסומא ניסא יהיה רק לי).

מה יש לברך על קרמבו? מזונות? שכל? שניהם?

בת דודה של אבי ז"ל נפטרה היא לא נשאה מעולם ולא היו לה ילדים וגם לא אחים אבי ז:ל אחיו ואחותו שגם הם לא חיים כבר היו הקרובים היחידים שלה. לי יש עוד אח ואחות לאחיו של אבי בן ולאחות של אבי בן ובת
א. מה הדרך הנכונה מבחינה הלכתית לחק את הכספים שהשאירה בץ אני הייתי שותף בחשבונות הבנק שלה בעקבות בקשתה שאטפל בכך, למרות בקשותי החוזרות שתכתוב או תגיד כיצד לחלק את כספה לאחר מותה היא סרבה. האם מבחינה הלכתית מחצית הכספים שייכם לי. ומה הנכון לעשות מבחינה מוסרית.

בס"ד לכבוד הרב - השלום והברכה!
רציתי לדעת מהם המקורות להלכה שאסור לשמוע מוזיקה לועזית (יש לי בני דודים חרדים וכאנו מדברים על שירים יוצא שאין מה להשוות באיכות בין מוזיקה לועזית לחסידית כך שאין אלטרנטיבה ולמרות זאת - הם נחרדים מהמחשבה ש א נ י שומע שירים לועזיים.) הבנתי מדברי הרמב"ם שאין קשר לשפה או למנגינה אלא למילים ולתוכן השיר.
א. האם יש עוד מקורות קדומים כדוגמת הרמב"ם שאפשר לעיין בהם כדי להגיע למסקנה?

לרב רצון הנכבד שלום רב. לאחרונה קראתי מס' תשובות של הרב בעניין קריאה בס"ת קלף. וידוע שקלף של ימינו פסול (!) הוא לשיטת רבנו הרמב"ם. ואסור לברך על ספר תורה כזה כך פסק רבנו. אך אני מבין שהרב מתיר מפני השלום ומפני שאין כל כך להשיג ורוב הספרים המצויים כיום הינם קלף כזה שלא מעובד לשמן. ואני שואל שאלת תם האם מפני השלום נתיר לברך ברכה לבטלה שאין ספק בכך שהיא לבטלה? האם נמחק הלכה זו מהרמב"ם ודיינו בכך שהנה יש עוד דבר שאין יהודי תימן פוסקים כרמב"ם. נכון שהקב"ה התיר למחוק שמו מפני השלום. אך למה לא נוהגים כך בכל מקום? מפני השלום נתיר לקרוא בס"ת אשכנזי או ספרדי אף שלהרמב"ם ואף למהרי"ץ פסול הוא.

שלום לכבוד הרב הנני סטודנט בן 22 חוזר בתשובה מזה כשנתיים ממשפחה דתית במקור, ומתגורר בנתניה אני לומד במסלול אקדמי מאוד תובעני (ראית חשבון) דבר המצריך השקעה רבה של זמן (לצורך הדוג' אני יכול להרשות לעצמי כרגע שעה ביום בממוצע בלבד ללימוד תורה). אני מחפש מישהי במטרה להתחתן זה מס' חודשים. עד עתה לא יצא מזה שום דבר רציני (אפילו לא נפגשתי עם אף בחורה) לפני כשבועיים הציע לי בן דודי להכיר מישהי שלומדת ב"מעלה" שבירושלים וגרה בנווה דקלים. מפאת המרחק הרב שלי הן מירושלים והן מגוש קטיף דחיתי את ההצעה כיוון שידעתי שאין סיכוי לקשר הזה מבחינתי מלכתחילה - בגלל הלימודים.

שלום לכבוד הרב,
האם יש בסיס הלכתי לתקיעת סכין או כל כלי מתכת בתוך אדמת עציץ, או באדמה שבגינה לתקופה מסוימת ע"מ להכשירו בכך, לאחר שהשתמשו בו באיסור (לדוגמא: סכין בשרית שחתכו בה עוגה חלבית וכו')?

לק"י בשנה שעברה למדתי לפני כבוד הרב הלכות חנוכה. הרב באותו שיעור עסק בברכת הראיה עפ"י שיטת רבינו. עפ"י זכרוני ומה שרשמתי על גליון משנה תורה שברשותי הרב הסביר כי ברכת הראיה היא עבור אותו אדם שלא האמין שיראה בזמן הדלקת הנרות נרות אחרים ואף על פי שהדליק בעצמו. שאלותי הם האם המקרים הבאים נכנסים בגדר של ברכת הראיה לדעת רבינו:
א. חייל ששוהה בבסיס צבאי מרוחק ממקום יישוב כגון במחנה אימונים וכו' שפתאום הפתיעו אותו מפקדיו והודיעו לו שהוא יוצא לחופשה. ואכן הצליח להגיע למקום יישוב בתוך זמן הדלקת נרות. האם צריך לברך על הראיה?

קודם כל אתנצל אם קיבלת ממני מייל דומה שכן זה השני שאני כותב היות וניראה שהראשון לא עבר את מחסומי הסיסמאות וכו' השבת קראנו על קדימות בהגנה והצלה לפי דרגות הקירבה. יוסף בסוף התור לעומת המיקנה בתחילתו של המחנה באותה פגישה בין יעקב ועשיו. מכאן גלשנו לנושא הבא: שניים טובעים, גבר ואישה, את מי עלי להציל. (בהנחה ששניהם בעלי קירבה שווה למציל, בעלי משפחות ומחוייבויות שוות, סיכויי הצלה שווים, וכו')+ מחד לגבר ישנם יותר מצוות לקיים העולם הזה, אולם אין האישה בעלת קדושה יתרה... אשמח לקבל תשובה החלטית, ברם, גם אפשרות שרירותית נראית לנו כסבירה (הצל את האדם ממזרח לך) אם ישנה סמכות ו/או הסכמה לסימוכין.