לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי הי"ו לפני זמן מה (אולי קרוב לשנה) שמעתי מבן דודי הצעיר, שבישיבה מסוימת בחיפה בה ביקר, יצאו כנגד מו"ר הגאון הרב יוסף קאפח זלה"ה בטענות שיקריות וידועות וכמובן על פי תחושתי על מנת ללבות את אש המחלוקת. יש לציין שהיו אלו בחורים צעירים שלפחות אחד מהם אני מכיר, וכולם חוזרים בתשובה או שהתחרדו. מעבר לחוצפתם הגדולה וטענותיהם האוויליות וכמו שהוכחתי לבן דודי שכל הדברים שהם אומרים הן טענות שיקריות וכו', ושרבים מגדולי ישראל מהללים את מארי כגון: הרבנים עובדיה יוסף, מרדכי אליהו, אברהם שפירא, הרבנים הראשיים לדורותיהם, רבני הציונות הדתית שליט"א ועוד תקצור היד מלכתוב.

לכבוד רבינו שלום ישנה דעה כי כהן ביום כיפור צריך ליטול ידיו לברכת כהנים כי זו כמו עבודת בית מקדש האם זו גם דעת הרמב"ם ?

שלום!
רציתי לדעת היכן אני יכול למצוא את הרגלי האכילה ושמירה על הגוף לפי הרמב"ם?
תודה רבה ויישר כח.

א. איזהו שליח ציבור הראוי להתפלל ומה המניעים שמונעים ממנו
ב. האם גילו ומצבו המשפחתי אישי מגבילים אותו.
ג. האם בחור בגיל 21 שנים ומשהו יכול להיות שליח ציבור כאשר מזמינים לדוגמה סדר עבודה וכדומה. אני מקווה לתשובתך לפני פרוס יום כיפורים. בברכת שתכתב בספר החיים ובספר הזכרון ובספר מחילה וסליחה וכפרה

נושא פסילתו של יין על ידי נגיעה של מחלל שבת - מביך אותי (במיוחד בחתונות בהם אני נוכח או מתמנה כעד) ומעורר שאלות קשות:
א. מהו "מחלל שבת", האם בפרהסיא דאורייתא - דהיינו 60 ריבוא (ואז, פרט למי שחג עם מטוסו בשמי הערים הגדולות - קשה לדמיין מציאות כזו), או כל מחלל שבת ברשות הרבים, או גם ברשות היחיד?.
ב. ככל הידוע לי, איסור "סתם יינם" הוא בסופו של דבר משום חיתון. והרי בדורנו יקרה פעמים רבות שבעל\ת תשובה יתחתן עם בן\בת של מחלל שבת כזה או אחר, וענין זה הוא בעצם חסר משמעות!

במחילת כבודו,
מהו המקור למנהג לטבול תפוח בדבש בראש השנה?

לק"י לכבוד הרב שלום! ברצוני לשאול (שלחתי שאלה די דומה לפני מס' ימים אך יתכן שלא הגיע בשל תקלה) מספר שאלות:
א) מהי ברכתה של הקובנה אם אוכלים אותה שלא בתוך הסעודה?
ב) אם מתכוונים לאכול אותה בתור סעודה בפני עצמה האם יש צורך בנטילת ידיים וכו'?
ג) האם יש הבדל אם היא נאפתה בתנור או שנאפתה על הגז?
ד) מהי ברכתו של הלחוח? ומה הדין אם קובעים עליו סעודה?
ה) האם ברכתו של הגלובה (בצק המטוגן בשמן) היא מזונות?
תודה מראש לרב! שנה טובה ומבורכת!

האם הרמב"ם פוסק זאת ?

הרמב"ם כתב (בהלכות עבדים: http://mechon-mamre.org/i/c502.htm#7 ): "הנמכר לגוי -- אם לא השיגה ידו לגאול עצמו, קרוביו פודין אותו; והקרוב הקרוב קודם, שנאמר "או דודו או בן דודו, יגאלנו. . ." (ויקרא כה, מט). ובית דין כופין את קרוביו לפדותו, שלא ייטמע בגויים. לא פדוהו קרוביו, או שאין ידם משגת -- מצוה ביד כל אדם מישראל לפדותו...". כלומר, לדעתו יש מצוות עשה לפדות עבד עברי. אך במניין המצוות שבראש הלכות עבדים ( http://mechon-mamre.org/i/c500.htm ), הוא לא מנה מצוה זו!

מהי דעת הרמב"ם לגבי גלגול נשמות, יש, אין, ומהו המקור לתשובתך?