ברצוני לדעת האם דרך התנהגותי הייתה כשרה מבחינה הלכתית. התקבלתי לעבודה בהדרכה במוזיאון כשהייתי בחודש רביעי. לא הסתרתי את היותי בהריון, אך גם לא ציינתי בפני המנהלת מהסיבה שהיו כמה שלבים לראיון ולא מצאתי את הזמן המתאים מה גם שהעבודה נאמרה לי שתהיה פעמיים עד שלוש בשבוע 1/2 יום ולא הרגשתי שהעובדה שאני בהריון תזיק לעבודתי. כאשר המנהלת גלתה זאת היא כעסה ואמרה שהרגישה מרומה וחובתי היתה לספר לה שאני בהריון (למרות שהחוק מתיר לי לא לספר באותו זמן). טענתה שפעלתי בחוסר כנות והסתרתי את האמת. מה גם שאם הייתה יודעת שאני בהריון לא הייתה מקבלת אותי למקום העבודה.

האם אדם הצם בערב ר"ה צריך לאכול לפני כניסת החג (כדי שלא יכנס רעב לחג) או שלא.
תודה וחג שמח!

בס"ד הרב ענה תשובה לשואל האם מותר לקשור חוטי ציצית בלילה. הרב ענה שמותר ואפילו לכתחילה.
1. איפה הרב זה מופיע בש"ע וברמב"ם?

שלום כבוד הרב.
אני בן 26 שלמעלה משנה שומר שבת חגים ולומד לקיים מצוות לאט ובהדרגה. יש לי התלבטות קשה בנוגע לשתי קעקועים שעשיתי בגיל 18 ו22 כשלא בדיוק לקחתי בחשבון את הבעיה היהודית בקעקוע הגוף. כיום קשה לי עם הקעקועים ואני מתבייש בהם את אחד מהם אפילו קשה לי להסתיר במלואו ואני מעוניין להוריד אותם אך לא בצריבה. כיום קיימות טכנולוגיות להסרה כמו לייזר וכו'.1) האם רצוי להסיר הקעקועים? 2(איזה שיטות מקובלות ומותרות?
3) האם יש תנאים להסרה לדוגמא שיטה שבעצמה לא תשחית ותכער את בגוף, כי בכך נפגום בגוף?
תודה רבה חג שמח וגמר חתימה טובה.

לק"י לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א שלום וברכה! לפני כשנתיים מצאנו טלפון נייד באחד מהגנים הלאומיים. בעזרת מספרי הטלפון שבזיכרון המכשיר הצלחנו לאתר את הבעלים ואף מסרנו להם את פרטינו (שם, כתובת ומספר טלפון) הם אמרו שיצרו איתנו קשר ע"מ שנחזיר להם את המכשיר. בינתיים נגמרה הסוללה של המכשיר ולא היה באפשרותנו להטעינה כי המכשיר מדגם ישן. בעלי המכשיר לא יצרו איתנו קשר. לאחר כשנה עליתי באחת מתוכניות הרדיו בפינה המיועדת לאבדות ומציאות ופרסמתי שוב את דבר המציאה, אולם עדיין לא נוצר קשר.

שלום לרב
האם יש חובה להגיש בכל סעודות החג והשבת בשר או שאפשר גם להכין סעודה קלה יותר עם דג?
תודה ושנה טובה

שלום רב!

בפירושו להלכות תשובה (פ"ח עמ' תר"מ עמודה ימנית) כתב מארי כך: "גם מה שהביא מאגדה דסנהדרין צב צדיקים שעתיד הקב"ה להחיותן אינן חוזרין לעפרן, למה נקט לשון זה ולא "אינן מתים", לפיכך הבין רבנו שאגדה זו ענין לה ואינה כפשטה ולא אבאר".
1. מדוע לדעתך לא באר מארי עניין זה?

שלום למרי. ברצוני לשאול האם לדעת הרמב"ם ראש השנה הוא יום הדין? לאור פירושו של מרי יוסף למשנ"ת המושגים מעט מעורפלים, אך בכל זאת אבקש ראשי פרקים לנושא זה.... כי כתב מרי "יום דין... אם נניח כי הוא רה"ש", ומדוע השתמש במילת "נניח"? וכן כתב, כי לדעת רבנו ישנו יום דין אחד או בראש השנה או בעת המיתה, ומתי אם כן אותו האחד? או שמא לפי ראש דברי הרמב"ם, נוכל לדון כי כל יום ויום הוא יום דין? ואז השאלה מתעצמת יותר. ושמא הצורך ברה"ש במשמעו הרווח כיום דין, נצרך מבחינה אמונית - המונית וד"ל. אודה על הפירוט בעניין זה.

אם באמצע התפילה ביום הכיפורים אדם צריך ללכת להתפנות ועשה גדולים. ואח"כ צריך לחזור לתפילה לא ישטוף ידיו זה קצת לא נעים... וקצת מגעיל. האם יש איזה שהוא התר במצב כזה.
תודה - רבה.