א. מה הכוונה במה שכותב הרמב"ם בהלכות דעות על ת"ח: "ואינו נעשה לא ערב ולא קבלן ולא יבא בהרשאה". מה זה קבלן והרשאה שת"ח לא עושה?
ב. בהמשך כתוב: "אינו מחייב עצמו בדברי מקח וממכר במקום שלא חייבה אותו תורה. כדי שיעמוד בדבורו ולא ישנהו." מה הכוונה שהוא לא מחייב עצמו במקום שלא חייבה תורה, מה המעלה בזה, ויש גירסא אחרת שמחייב עצמו במקום שלא חיבה תורה, ואז יותר מובן, אך הכס"מ כתב שצריך לגרוס אינו?
בתודה מראש

שלום וברכה.
ברשותי שאלה ואשמח לדעת את תשובת הרב בנושא.
אדם שעובד בתור שמרטף או אצל חולה סיעודי ומתבקש להביא איזשהו מוצר חלב
למעסיק או לאחד מבני ביתו בתוך שש השעות שזה אכל מאכל בשרי. אם הוא לא יעשה כן
עלולים לפטר אותו. כיצד עליו לנהוג?
תודה רבה.

שלום לכבוד הרב רצון ערוסי. לאחר שקניתי מהקצב בשר מוכשר (שמגיע כגוש) יש צורך לחתוך אותו שוב לחתיכות קטנות כדי לבשלו. האם עצם העובדה שהבשר הזה נחתך שוב לפני החליטה מחייב הכשרה נוספת לבשר?

שלום לכבוד הרב
כאשר נדרשים להתפנות לבית חולים בשבת האם יהיה מותר במקרים מסויימים לחזור הביתה עם הרכב ?
אמנם בבית החולים נקבע שלא נשקפת סכנה ושחררו את החולה, אך יתכן וההשארות בבית החולים יכולה להוות סכנה לחולה ( הידבקות במחלות אחרות , בלי אוכל בלי מנוחה אמיתית ? )
האם חולה כזה נכנס לגדר חולה שאין בו סכנה ? או בגדר ספק פיקוח נפש ?

בתשובה הרב יוסף מאשש (מים קדושים) התיר ניתוח לאחר מיתה אם יש תועלת שהרופאים ילמדו מזה לרפואה. הוא לא הסכים אם הנודע ביהודה שרק התיר אם יש חולה ’לפניני’. הרב משש כותב שאם הרופאים עושים את הניתוח בצינעה וכבוד אז אין ניבול. מה דעת כבודו בנושא. היום יש בקשה מהרופאים שכל מי שיש לו אלצהיימר יתרים את מוחו לאחר מיתה שנוכל ללמור איך לעזור בעתיד. האם מותר הדבר שיקחו את כל המוחים של אלו אם אלצהיימר.