כבוד הרב.
רבינו כתב בפירוש שלו על המשנה בסנהנדרין שיהיה למשיח בנים ובנים של בנים. הבנתי ממאורי שהמקור של זה נמצא בגמרא צט,א לגבי שלשה דורות. אולי אני טועה, אבל חשבתי שיש גם ראיתי פסוק בנביאים על זה, אולי ביחזקאל? בכל זאת, לא הצלחתי למצוא משהו בנביאים. האם יש גם בנביאים הרעיון הזה?
תודה
בפרשת בראשית נאמר "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר". מובן מכאן שה' לא ברא "חושך" כי הוא בסה"כ העדר "אור". אך נאמר ע"י הנביא ישעיהו ע"ה שהשם "יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ". למרות שאין בריאת "חושך" במעשה בראשית. הכיצד?
שלום לכבוד הרב,
מדוע כפלה התורה בפסוק, וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם.
מדוע גם בצלמו וגם בצלם אלוהים?
מדוע לא מספיק לומר בצלם אלוהים?
1. מדוע בחרו שבט ראבן, גד וחצי מנשה את נחלתם בעבר הירדן המזרחי?
2. מה גרם להם לבקש ממשה רבינו לתת להם את נחלתם בעבר הירדן המזרחי?
3. השבטים ראובן גד וחצי שבט מנשה לא נכנסו לארץ כנען למערב הירדן, אז איך צורפו בהר עיבל והר גריזים?
שלום לרב צפניה היקר,
סליחה שלא הייתי ברור בשאלתי, התכוונתי לשאול האם מה שאומר רש"י "פרצה קוראת לגנב הא אלו ישבה בביתה לא אירע לה" זה מתפרש כך גם היום או שהיום נבין את זה לפי המציאות שאישה לא צריכה להיות במקומות לא ראויים אבל יכולה לצאת. כי מי שיקרא את זה היום יגיד שזה לא מציאותי שאישה לא תצא מביתה. וגם ניסיתי להבין מה שכתוב "לא צעקה" האם זה הפרמטר להענישה?
תודה רבה.
שלום הרב צפניה היקר,
בפרשת השבוע כי תצא קראנו על איש השוכב עם נערה המאורסה בעיר או בשדה וראינו שבעיר גם היא נסקלת.
כג- כִּ?י יִֽהְיֶה? נַֽעֲרָ?ה (כתיב נער) בְתוּלָ?ה מְאֹֽרָשָׂ?ה לְאִ?ישׁ וּמְצָאָ?הּ אִ?ישׁ בָּעִ?יר וְשָׁכַ?ב עִמָּֽהּ:
כד-וְהֽוֹצֵאתֶ?ם אֶת־שְׁנֵיהֶ?ם אֶל־שַׁ?עַר | הָעִ?יר הַהִ?וא וּסְקַלְתֶּ?ם אֹתָ?ם בָּֽאֲבָנִים? וָמֵ?תוּ? אֶת־הַנַּֽעֲרָ? (כתיב הנער) עַל־דְּבַר? אֲשֶׁ?ר לֹא־צָֽעֲקָ?ה בָעִ?יר וְאֶ?ת־הָאִ?ישׁ עַל־דְּבַ?ר אֲשֶׁר־עִנָּ?ה אֶת־אֵ?שֶׁת רֵעֵ?הוּ וּבִֽעַרְתָּ? הָרָ?ע מִקִּרְבֶּֽךָ:
שלום וברכה
רציתי לשאול את הרב אם יש לנו הוכחה בדעת הרמבם לצורת אות ח בכתיבת סתם. מחד גיסא בעבר כנראה נהגו כולם לכתוב ח המכונה ״של רשי״ וכן הוא בספרי תימן הישנים (פרט לספר אלבום לאיזה טעם) אולם מאידך מפורש בספר המנהיג שפירש רבנו חננאל שצורת אות ח הינה כהמכונה ״רבנו תם״ עם חטוטרת כגמל, והורגלנו בישיבות ללמוד דברי רבנו בסוגיות על דרך רבנו חננאל. לכך רציתי לברר אם ידוע מקור ברור לזה בדברי רבנו שנעלם ממני בעניי.
תודה רבה
1 אם היה בא משבט שמעון גואל דם ופוגע בפנחס על מעשיו, מה היה הדין?
2 אם תורתנו נצחית ומצוות גואל הדם ניתנה לנו בסיני, איך ייתכן לומר שמצווה זו לא מתאימה לחברה תקינה?
הרי היא נמסרה למשה רבנו, שהיה לו דין מלך, ועמה ניתנו לו הרבה מאוד חוקים ומשפטים לתיקון החברה.
לעניות דעתי, נראה שייתכן שמצווה זו לא מתאימה לחברה המודרנית, אבל מן הסתם היא חלק מתרי"ג המצוות הנצחיות
למה הרמב"ם לא ציטט את דברי בלעם הרשע שהוא אמר: תמות נםשי מות ישריםו תהי אחריתי כמוהו?