בס"ד לק"י.
שלום וברכה לכבוד מורנו ורבנו שליט"א!
שאלה כללית:
האם ראוי הדבר למי שאבותיו התפללו הן בתימן והן בארץ בנוסח שאמי בעיקר סידור תפילת החודש,
לשנות את נוסח תפילתו לבלדי לתכלאל עץ חיים, ובפרט, תכלאל תורת אבות של הרב אלשיך?
ולהעמיק בשאלה לפן הפרטי האישי שלי, יש לציין:
א.הסבא הי"ו והאבא הי"ו הביעו את אי רצונם בכך הן ברמיזה והן בגלוי, ושבית הכנסת המשפחתי הוא בנוסח שאמי.
ב. אחרי שבמשך השנים למדתי יותר לעומק בש"ס פוסקים רמב"ם ובעץ,
התחברתי יותר לנוסח הבלדי, ונהיה לי יותר מובן הלכתית באופן אישי, והרצון לנהוג כאבות אבותי היותר קדומים קיים ואמיתי.

שלום לכבוד הרב.

זכיתי לרכוש סידור בהוצאת נוסח תימן המתהדר בשם סידור הרמב"ם.

האם ראוי לנהוג לפיו ולדוגמא, לא מופיע עלינו לשבח בסופי התפילות?

הרב ענה לי בעבר על נושא מנהג נישוק הציצית במהלך קריאת שמע וציין שמורנו מתנגד למנהגים בתר תלמודיים ושיש בהם סירכה הלכתית. האם גם מנהג אמירת עלינו לשבח נכנס להגדרה זו על אף שעלינו לשבח היא תפילה נעלה לראש השנה ומקורה עד כמה שידוע לי כבר מתקופת התלמוד אם לא לפני.

שלום לכבוד מו"ר
מדוע נהגו יהודי תימן לכתוב תילים ולא תהילים ככל שאר עדות ישראל?
אשמח למקורות להרחבת הידע לביסוס מנהג זה
תודה רבה

שלום כבוד הרב,

אני גר צדק וברוך ה' זכיתי להתגייר ולהיות יהודי שומר מצוות.
במהלך תהליך הגיור, אמרו לי לקבל את דעת השולחן ערוך מבחינה הלכתית, ועד היום הלכתי לפי פסקי הרב עובדיה יוסף.
ואולם, עם החשיפה יותר למשנה תורה לרמב"ם, ראיתי שפסיקותיו הן חד משמעיות, ברורות ולא משתמעות לשתי פנים, כדעת פוסקים בדורנו שמביאים דעות להקל ולהחמיר.
שאלתי היא- מכיוון שה'בחירה' שלי בדעת השולחן ערוך נעשתה לא מתוך לימוד מעמיק ובחירה באיזו דרך ללכת (שכן אין לי מורשת אבות, ומותר היה לי לבחור באיזו מסורת שרציתי, לפי הבית דין לגיור)
אני רוצה ללכת לפי שיטתו משתי סיבות: