נאמר בתלמוד: "משנכנס אב ממעטין בשמחה", האם כולל גם שמחת הנישואין?
לשיטת הנוהגים לאסור נישואין מר"ח אב, היש מעיקר הדין היתר לנישואין בנסיבות מיוחדות?
כיצד מתבטא המשקל הנכון להרחקות והגבלות בימים אלו עפ"י מנהג יהודי תימן?
לכבוד הרב שלום, שמי מרדכי ואני תלמיד במחלקה לערבית בבר אילן. השנה אחת מעבודותיי בכתב יד מתמקדת בתחילת פירוש הרז"ה להלכות תשובה מתוך האוסף של יהודה לוי נחום(בהנחיית פרופ' לנגרמן). אחת מהשאלות שהתעוררו מתוך הטקסט הוא בעניין ברכת חתנים. היום שמעתי את השו"ת בעניין ברכת חתנים שהועלה לאתר ורציתי לשאול את דעתך.
נטנפו ידיו לאחר נט"י, האם מחייב רחיצה להסרת הטינופת מידיו או אף לחזור וליטול ידים בברכה?
מדוע בליל הסדר ישנו חיוב לחזור וליטול ידים בברכה, האם מכאן יש סימוכין לשיטת המחייבים נט"י חוזרת?
מדוע חולטים את הבשר וכיצד ואים חותכים את הבשר צריך לחלוט שוב?
לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
האם בתימן היה נהוג לעשות סעודה בסיום מסכת, האם היו אומרים את הדרן עלך.
תודה רבה.
מהי המעלה המיוחדת של הסנדק והאם היא יתרה על מעמדו של המוהל המבצע את מצוות ברית המילה?
מהם המחלוקות בין חכמי אשכנז כלפי הנוהגים שלא למסור תינוק נוסף למי ששימש סנדק?
כיצד נהגו יהודי תימן בנושא זה ומה היה מעמדו של הסנדק?
לכב' מורנו הרב ערוסי שליט"א
א. האם מותר לנו לשמוע שירי קודש בדיסקים במשך כל השנה?
ב. האם מותר לשמוע את השירים הנ"ל בעומר?
ג. אני שמעתי שדיסקים לא נחשבים ככלי נגינה למרות ששומעים בהם כלי נגינה. האם זה נכון?
ד. מה נהגו בתימן ביום ל"ג העומר?
תודה וברוך תהיה
באלו תנאים רשאים עקרונית לשנות מנהג הציבור לשיטת רבינו הרמב"ם?
מדוע קובע מהרי"ק שמנהגנו להחזיר ס"ת לאחר קריאת ההפטרה והרי מדובר במנהג האחרון ?
האם ניתן להקיש מאימוץ המנהג האחרון של החזרת ס"ת ולאמץ מנהגים מאוחרים אחרים כמו ביטול התרגום?
האם עדיף לגלול התורה למרות טורח ציבור או שעדיף לקרות על פה את הענין השני?
מדוע העדיפו בעבודת יוה"כ שיקרא הכהן הגדול בע"פ הענין השני ולא יגלול ס"ת למרות הקרבה בין העניינים?
יהודי תימן בניגוד לשאר העדות לא הוציאו שני ספרים בו זמנית. כיצד, איפוא, התגברו על בעיית "טורח ציבור"?
באלו נסיבות רשאי לשנות ממנהגי ההידור של אבותיו ולא יחשב ל "דור מקלל אבותיו"?
היש גבולות בגדרי ההידור במצוות ובגדרי מתן הצדקה ועד כמה יתן מנכסיו ויחשב ל"חסיד שוטה"?
לשיטת רבינו הרמב"ם, האם חכמי ישראל לא החילו את גבולות ההידור על מצוות הדלקת נרות חנוכה?