שלום לכבוד הרב בהלכות ע"ז פרק י"ב הלכה כ"א כותב רבנו "...והיה חברו מסייע..." האם ניתן להשליך מהלכה זו לתחילת הפרק לאישור "לא תקיפו" כי שם רבנו לא מסכיר כלל את נושא הסיוע האם אדם שהלך לאדם אחר שיבצע קעקוע על בשרו לא יהיה חייב ? תודה רבה ויישר כח

שלום לכבוד הרב !

האם איסור פסל שלם הוא לכל הגוף או רק לחלק
למשל אם אדם פיסל רק ראש של אדם על כל איבריו של הראש אף,אוזניים וכו' האם ייחשב שעל על לאו או רק אם פיסל גוף שלם ?

תודה רבה

לרב שלום וברכה
אני מאושפז בביהח כרגע עקב בעיה נפשית ואני רואה הרבה קושי לפעמים מצד הצוות לקיום תורה ומצוות כגון שלא רוצים לתת לי ליצור קשר עם המשגיח של המקום וכן כל כהאי גוונא ובאם אדבר דברים קצת נרגנים ומתלהמים יכולים לסגור אותי בחדר מסוים בשל חוסר הבנה ששוררת כיום על כמעט כל חילוני ומקום זה הוא לעניות דעתי מעוז החילוניותץ ידריכני רבי מה לעשות במקומות כאלו ובמצבים מעין אלו?

לכבוד הרב - התקשיתי בהבנת ההבדל בין רובו של שבט שעבד ע"ז לבין יותר ממאה עד רובו של שבט. בפרק ד הלכה ב' כותב הרמב"ם - אבל אם הודח רובו של שבט דנין אותם כיחידים. ובהלכה ו כתב - נמצאו רובה מעלין אותן לבית דין הגדול וגומרין שם דינם והורגין כל אלו שעבדו בסייף. ומכין את כל נפש אדם אשר בה לפי חרב טף ונשים אם הודחה כולה. ואם נמצאו העובדים רובה מכים את כל הטף ונשים של עובדים לפי חרב במה מתבטא השוני של - דנים אותם כיחידים? שהרי כותה בהלכה ו נמצאו רובה והדין שכתב זה כמו של עיר נידחת וזה לא כיחידים
תודה רבה וכל טוב

לכבוד הרב הרמב"ם כותב בהלכות ע"ז פד הו והיאך דין עיר הנדחת. בזמן שתהיה ראויה להעשות עיר הנדחת. בית דין הגדול שולחין ודורשין וחוקרין עד שידעו בראיה ברורה שהודחה כל העיר או רובה.
1) מדוע דין עיר הנידחת כך הוא? והרי כתב הרמב"ם - פו ה"ב: ויהיו המודחין ממאה ועד רובו של שבט. אבל אם הודח רובו של שבט דנין אותם כיחידים?
תודה לכבוד התורה

לכבוד מורנו ורבנו ועט''ר הגאון מארי רצון ערוסי שליט''א.

שלום רב.