האם מותר בשבת לטלטל פנס סולארי שהופעל מערב שבת לצרכי תאורה?

שתמש בליל שבת בפנס סולרי שהוטען מערב שבת על ידי שמש, אנרגיה של שמש ועכשיו הוא דולק מערב שבת. האם מותר להשתמש בו בליל שבת בשביל להאיר מקומות חשוכים או לא? כדי להבין את העניין נסביר ונאמר שיש אפשרות לנצל אנרגיה של שמש ולהפוך אותה לחשמלית. לצורך זה לוקחים פנס ויש בו יש עליו שתי חתיכות שהם קולטות אנרגיית שמש והם הופכות את האנרגיה הזו לחשמלית לחשמל. ואז פנ זה יכול לה לנו בלילה מפעילים את המתג ומאירים מכבים כמו פנס חשמלי לכל דבר והשואל שאל אם הפנס הזה הוא טען מערב שבת והודלק מערב שבת האם מותר בליל שבת להשתמש בו להעיר את החשכה כלומר הוא לא מדליק לא מכבה רק מטלטל ל אותו ממקום מקום במקום שאין בעיה של איסור טלטול כגון שיש עירוב ואז השאלה אם מותר לטלטל אותו או לא קודם כל יש לומר שהשואל שאל בגלל שהוא יודע שדבר שנתחמם בחמה, חמי חמה מותרים. כלומר זה לא כמו חמאור דבר שנתבשל ב אור הוא אסור אבל חמי חמה כמו מדות שמש אזי הם מותרים תולדות חמה חכמים גזרו כדי שלא יתבלבלו עם תולדות האור אבל ברמה העקרונית הם מותרים אז כיוון שהשואל יודע על ההבחנה בין תולדות האור בין חמי האור ובין חמי חמה לעניין בישול לעניין בישול נין רותחת מים. אז כיוון שהוא יודע את ההבדל הזה הוא חשב שמה אולי כאן במקרה הנדון גם כן יש מקום להקל בגלל שהאנרגיה הזו באה מקורה מן השמש ולא מקורה מן האש. וכאן צריך לסלק את האי הבנה הזו מסיבה פשוטה. כיוון שזה לא קשור לבישול והחשמל שיש לנו הוא פנס חשמלי. רגיל רגיל אנחנו עוסרים אותו משום שאנחנו סוברים שהבטריה מייצרת חשמל החשמל אנחנו מתייחסים אליו כאל אש ולכן אם יש לנו מתקן בפנס אשר קולט את האנרגיה של השמש והופך אותה לחשמלית סוף סוף בפנס כשאנחנו משתמשים בתאורה שלו היא תאורה חשמלית רק ומה אכפת לנו איך האנרגיה הזו הפכה להיות חשמלית זה לא מע מעניין בפועל כשאני מפעיל פנס כזה אני בעצם מפעיל אנרגיה חשמלית ואם כן לכאורה ההפעלה ביום שבת היא אסורה כמו פנס חשמלי לכל דבר אבל בין כך שואל שאל שהפנס כבר מופעל מערב שבת וכל השאלה שלו היא לגבי טלטולו כאן המקום להשוות אותו לפנס חשמלי מהוא הדין אם לוקחים פנס חשמלי שהפעלנו אותו, הדלקנו אותו מערב שבת ועכשיו בליל שבת אנחנו רוצים לטלטל אותו בשביל לראות במקומות חשוכים. אני לא מפעיל אותו, אני רק מטלטל אותו. האם זה מוקצא מסוג כזה שאסור בטלטול לגמרי או מוקצא מסוג כזה שמותר לטלטולו לצורך להעיר את החושך? כאן אנו מגיעים ל סוגים שונים במוקצא. מוקצה שהוא מחמת גופו אסור באופן מוחלט. מוקצה מחמה מחמת שהוא כלי שמלאכתו לאיסור הוא איננו אסור באופן מוחלט. ונתן דוגמה מוקצא שהוא בבחינת כלי שמלאכתו לאיסור. כגון עת זה כלי שמלאכתו לאיסור. עת כזה מותר לי לטלטל אותו ביום שבת לצורך מקומו. אם הוא תופס לי מקום ואני צריך את המקום, מותר לי לטלטל אותו, להעביר אותו למקום אחר. מותר לי אפילו לטלטל אותו לצורך גופו. למשל אתן דוגמה. נניח שאני רוצה כעת לקחת את העת הזה וקצת לנקות יש לי את האוזן שהיא מטרידה אותי מותר זה כמו שמותר לי לקחת מחתש ביום שבת שהוא כלי שמחתו לאיסור ואני מפצח אגוזים באותו מחתש פיצוח אגוזים זה לא תחינה זה זו מלכה מותרת זה פעולה מותרת מותר לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור לצורך ג'ופר גופו של הכלי וזה נקרא צורך גופו אבל אסור לי לטלטל מוקצה שהוא כלי שמלאכתו לאיסור לצורך עצמו של הכלי שלא יגנב שלא יאבד שלא ישבר מצאתי את המחתש בחצר אסור לי לטלטל אותו ביתה שלא יגנב מצאתי את העת אסור לי לטלטל אותו כדי שלא ישבר על ידי הילדים אבל כאמור כלי שמלכתו לאיסור הוא מוקצא קל ומות לטל אותו לצורך מקומו או לצורך גופו רק לא לצורך עצמו מהו דינו של פנס חשמלי דולק מערב שבת האם דינו ככלישמלאכתו לאיסור או ככלישו מוקצא מחמת איסור מה זה כלי שמוקצה מחמת איסור הנה למשל אם יש לי כלי ובתוכו יש שמן ויש פתילה דולקת מערב שבת אסור לי ביום שבת בליל שבת לטלטל אותו ממקום ממקום כי התנודה של השמן היא קירוב כיבוי וקירוב הדלקה וזה איסור דאורייתא ולכן הכלי הזה כל עוד יש בו את האש הזו הוא נקרא מוקצה מחמת איסור לא כלי שמלכתו לאיסור מוקצא מחמת איסור ומוקצא כזה הוא יותר חמור מאשר כלי שמלכתו לאיסור ומשום כך ברגע שהאש כבותה לכאורה היה כבר מותר לי לטלטל אותו כי כבר אין ציבוי ב הדלקה אבל בגלל הכלל מגודקצי לבין השמשות אתקצי לכו ליומה אז כבר אסור לי לטלטל את הכלי הזה אפילו שהנר קבע אסור לטלטל אותו כל השבת מה בנוגע לפנס חשמלי דולק מערב שבת האם הוא ככל שמלאכתו לאיסור או ככליש שהוא מוקצה מחמת איסור לעניו דעתנו הוא ככל שמלאכתו לאיסור ולא ככל שהוא מוקצה מחמת איסור משום שהתנודה שלו והטלטול שלו אינם גוררים כיבוי והדלקה אוטומטיים. רק אם אני אתאב ואני אפעיל את המתג. אבל אם אני לא טועה ולא מפעיל את המתג הוא סטטי. אין בו שום שום איסור. והראיה? אם יש לי נורת חשמל דולקת והיא מחוברת בכבל לקיר, מותר לי לטלטל אותה מבלי להוציא את הכבל. מזווית לזווית, מפינה לפינה. מהמיטה הזו למיטה הזו וכאמור למה כי זה לא כלי שהוא מוקצא מחמת איסור והועיל ואין בתנודה כדי לשנות את החשמל לכבות או להדליק ולכן מותר לקחת תנס חשמלי שה דלק מערב שבת ולהשתמש בו במקום שמותר לטלטל אותו כגון שיש עירוב או בתוך בית מחדר לחדר חשוך כדי להאיר את החושך שמה יאמר האדם אבל הוא עלול לטעות ולכבות. קודם כל מי אמר שמותר לנו לגזור גזרות בחיי גבנה? ב' אנחנו נתגבר על כך על ידי זה שאנחנו נאמר פנס כזה אם נעשה כובע על המתג ונבריג אותו כמו אצל הפריג'דר שעשו כובע למתג היכן שיש את הנורה הפנימית בתוך הפריזדרים מברגים אז כבר אין חשש שיהיה ככה או ככה גם כשהוא דולק גם כשהוא קובע זה לא משנה כי הוא קבוע כבר הוא מובר אין חשש שיכבה אז אם נתקין לפנס החשמלי הזה כובע מעל המתג באופן כזה שאין חשש שאני אכבה או אדליק באמצעות המתג הזה מותר לי לקחת פנס חשמלי כזה בליל שבת ושהוא דרק מערב שבת ולשמש בו מקומות החשוכים כדי להעיר ואם כן אותו דבר לכאורה גם פנס סולרי שנטען מאנרגיה של שמש. אם אני אשים כובע על גבי המתג באופן כזה שאין לי חשש שאני אדליק וחבה, מותר לי להשתמש בו בליל שבת שהם ממקום מקום כדי להאיר את החושך כי אני לא משנה כלום. והרי הוא הדלק מערב שבת. אבל חמור יותר הפנס הסולרי מאשר הפנס חשמלי הרגיל. למה? כי פנס סולרי ביום שבת להבדיל מליל שבת אם כבר המטען או אפילו גם אם המטען לא נגמר מן הרגע שהקולטים האלה נחספים לאור שמש ואפילו אור בית כיוון שבחוץ יש שמש הוא נטען מחדש ואז השאלה היא האם על ידי זה שאני אטלטל אותו אני אומר שמותל לטלטל אותו בלי שבת מה יהיה ביום שבת אז אם ביום שבת הוא יטלטל אותו אז איי אני גורם לכך שמיד נקלטים נקלטת אנרגיית שמש והופכת לאנרגיה חשמלית על ודעות המכשיר וזה בא בגין הטלטול שלי החשיפה של המכשיר מול קרמי השמש ולכן אי אפשר לבוא לחלק חילוקים בליל שבת יהיה מותר ביום שבת יהיה אסור שמה יטעו ויגעו למצב כזה אז נראה לנו למרות שברמה העקרונית מותר בליל שבת להשתמש בפנס הזה נראה לי שבהוראה הלכה למעשה לא נורא להיתר בגלל החשש שמה ההיתר הזה יזלוג ליום שבת וביום שבת כבר הדבר הזה קרוך באיסור להבדיל מפנס חשמלי פנס חשמלי שהוא ננו סולרי הרי אפשר ביום שבת גם כן לטלטל אותו כמו בליל שבת אם הוא עדיין דולק אם הבטריה עדיין דולקת מותר לטלטל אותו בשביל מקומות החשוכים ביום ביום יש מקומות חשוכים ביום כמו במקלט אדם יורד למחסן בשביל לקחת דברים אבל פנס סולרי כאמור יש חשש שקשה יהיה מאוד לשמור ולא להכשל אז פנס סולרי לא פנס חשמלי כן רבי יחנד השם