מהי השקפת חכמי תימן?
כבוד מורנו הגאון הרב רצון ערוסי שליט"א, שלום רב.
כבוד מורנו הגאון הרב רצון ערוסי שליט"א, שלום רב.
השיעור הועבר בבית הכנסת שערי ציון יד בנימין
במסגרת ישיבת ראש חודש אייר ה'תשע"ח.
נושא: עיונים במשנת הרמב"ם.
מרכז קהילתי "מקור חיים", נתניה.
כב' הרב שלום רב.
איך הרב מסביר מבחינה הגיונית עונש סקילה בתורה, הרי לכאורה זה לא הגיוני והרי התורה היא רחמנית?
איך הרב מסביר את הריגת עכן ומקושש העצים, האם העונש לא מוגזם?
איך הרב מסביר את השמדת כל אנשי יריחו עוללים ויונקים?
אינני חלילה מקנטר , להיפך, אני רוצה שהדבר יתיישב אצלי היטב כדי לעבוד את ה' ביתר שאת וביתר עוז.
תודה רבה.
לכבוד הרב,
הרמב"ם בפירושו למשנה קובע את תחיית המתים כעיקר
באמונה.
לשיטתו תחיית המתים היא מצב זמני ומופת.
1.במשנה תורה שהוא מאוחר לפירוש המשנה, הרמב"ם
האריך רבות בכל ענייני יסודות התורה, שכר ועונש, גאולת
עם ישראל, ולא מצאתי מקום שהרמב"ם הזכיר את תחיית
המתים במשנה תורה.
האם יתכן שהרמב"ם חזר בו?
2.מדוע הרמב"ם מנה דוקא את תחיית המתים כעיקר באמונה?
מה שונה בתחיית המתים מכל שאר המופתים ודברי הנביאים, שהופך
אותה חאחד מ13 עיקרים?
מדוע למשל אמונה בקריעת ים סוף או בירידת המן אינה עיקר עצמאי?
אחת הראיות שמביא הרמב"ם לכך שהאמונה בביאת המשיח היא עיקר מהתורה, ולא רק מהנביאים, היא ציווי התורה על הוספת ערי מקלט כשה' ירחיב את גבולות א"י "ומעולם לא היה דבר זה, ולא ציווה הקדוש ברוך הוא לתוהו". הגמרא (לפחות לחלק מהשיטות) אומרת: "בן סורר ומורה - לא היה ולא עתיד להיות, ולמה נכתב? - דרוש וקבל שכר". לפי זה הראייה של הרמב"ם לא שווה הרבה כי אפשר לומר שגם מצוות הוספת ערי המקלט "לא היה ולא עתיד להיות, ולמה נכתב? - דרוש וקבל שכר", ובוודאי לא נגיד על חלק האמוראים שהם כופרים. האם הרב יוכל ליישב בין הדברים?
כיון שלכל דבר בעולמנו הגשמי יש סיבה שקדמה לכל מסובב מה קדם לבחירה של האדם לעשות טוב או רע , ואם יש קודם לה יוצא שאין בחירה עצמית?