מורה נבוכים חלק א פרקים ח-ט כח + אגדה צפורת הכרמים

של כבוד הרב!
ראיתי שמורי כתב שלרמב"ם אומנם אין חובה לגידול פאות אך מנהג תימן היה לגדל וצריך להחזיק במנהג אבותינו..
אך ראיתי שבתמונות של מורי אחרי שהייתו כבר בארץ אין פאות.. וכן התימנים תלמידי מורי לא מגדלים פאות...
האם לפסוק להלכה כרמב"ם גברה על מסורת תימן?
והאם זה שמורי הוריד את הפאות זה הלכה לרבים שככה הוא עשה כפסיקת רבנו?
השאלה באה רק מרצון לדעת ולא ח"ו ממקום אחר..

שלום הרב,
האם איסור מעונן לפי רבינו הוא דווקא כשנותן עיתים עפ"י ניתוחים אסטרולוגיים, או שהאיסור חל גם על כל מי שנותן עיתים?

שלום רב!
אני הלכתי בדרכי אבי בעניין פסיקת הלכה וקבעתי לי את שולחן ערוך המקוצר, ועכשיו כשבגרתי והתחלתי לחקור על המסורת ועל מנהגי תימן, החלטתי לחזור למקורות ולפסוק ע"פ רבנו, ומכיוון שמורי ע"ה היה הבקיא בדורנו לעניין מסורת תימן ותורת רבנו החלטתי ללכת בדרכיו, וכשמצאתי את האתר נצח ישראל, החלטתי ללכת ע"פ פסיקת ההלכה של הרב כממשיך דרכו של רבנו ושל מורי.
אך יש דברים שקשה לי לפסוק כמו הרב, לדוג' בעניין תכלת ועלייה להר, אני עולה להר ושם תכלת וככה גם עושים אצלנו בישיבה..

שלום הרב.
קשה לי לנסח את השאלה אבל אני מקווה שהיא תהיה מובנת דיו; אני מניח שהרב סובר כי אין לעבוד את ה' כרובוט בלי להבין דבר, וכן כאדם שעובד את ה' בלי מחשבה על מעשיו. האם לדעת הרב ה (") חזרה בתשובה (") של רבים שהולכים לעבודת ה' מסיבות רבות אך לא ממחשבה אמיתית ומעיסוק במורכבויות -
א. האם היא חזרה בתשובה שאנו רוצים בה או שהיא בדיעבד?
ב. האם עדיף להחזיר אנשים בתשובה חרף העובדה כי לא יעבדו את ה' אחרי חשיבה שהביאתם למסקנה כזו, או שמא עדיף שיחזרו בתשובה רק אחרי שהם מבינים למה הם עובדים את הקב"ה והגיעו למסקנה כי זה הדבר הנכון לעשות?
תודה מראש ומצטער על הסיבוך...

לגבי השאלה אם הנשמה חלק אלוה ממעל, כבוד הרב השיב כך:

א. הקב"ה הוא מקומו של עולם, ואין העולם מקומו ומלוא כל הארץ כבודו.

ב. אולם אין לו גוףו אין לו דמות הגוף, ולכן הוא לא תופס מקום גשמי.

נשאלת השאלה, אם הוא לא תופס מקום גשמי, אז החלק הגשמי בעולם הוא ללא אלהים? האם יש מקום ללא מציאות אלהים חלילה?

שלום לרב
1. מה דעתך על הלכת 'השיתוף' כפי שנקבעה ע"י השופט ברק בפס"ד בבלי? האם אי אפשר לומר שהצדק נעשה באותו פס"ד? האם זה צודק שלפי ההלכה הבעל לוקח ברוב המקרים את רוב הרכוש?
2. האם מארי התייחס פעם לשאלה זו? מה הייתה דעתו?
3. האם אפשר להוסיף סעיפים לכתובה בנושא חלוקת הרכוש ובכך להשוות לה דין של הסכם ממון? האם זה מקובל בביד"ר?

לכבוד הרב הרמב"ם במורה נבוכים חלק ב פרק מה מתאר את המדרגות השונות ברוח הקודש ונבואה. מתחת למדרגת הנביאים ישנה מדרגת "המדברים ברוח הקודש" והיא מדרגת הכתובים בתנ"ך. מצד אחד תהילים ומגילת אסתר נאמרו ברוח הקודש, אבל מצד שני הם לא כלולים בנביאים. וגם אנחנו רואים שהסגנון של הכתובים שונה מזה של הנביאים. בנביאים נאמר "כה אמר ה"' "נאום ה' " ובתהלים ובכתובים המשורר מדבר מעצמו. "דברי קהלת בן דוד" "ואני בחסדך בטחתי" "וידבר דוד לה"' - דוד מדבר לה' ולא ה' מדבר אל דוד. בנביאים המילה "אני" מתייחסת לקב"ה - "אני ה' לא שניתי" ואילו בכתובים היא מתייחסת לכותב " ואני בחסדך בטחתי" "אני קהלת הייתי מלך בירושלים".