מה נשתנתה ברכת הלבנה מיתר ברכות השבח?

שאל השואל או ביקש המבקש אם נוכל להרחיב לו, להסביר לו את המהות של ברכת הלבנה. ובכן, ברכת הלבנה ידועה לנו כי אנו מברכים את הלבנה אחת לחודש. כל אמת שאנו רואים את הלבנה בחידושה אז אנחנו מברכים ברוך אתה השם אלוקינוך העולם אשר מאמרו ברש חקים וברוח פיו כל צבעם חוק וזמן נתן להם שלא ישנו תפקידתם ססים ושמחים לעשות רצון קונהם פועלי אמת שפעולתם אמת ולבנה אמר שתחדש להיות עתרת תפארת לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש כמותה ולפאר להיות צרם על כבוד מלכותו ברוך אתה השם מחדש חודשים זוהיא ברכת לבנה ולא כמו שכבר נמצאים בסידורים או בדברי פוסקים קידוש לבנה אלא ברכת הלבנה. ורבנו בפרק עשירי מעלכות ברכות מנה ברכות שבח לקדוש ברוך הוא וזו אחת מהן והיא בכללה בתוך פרק יכות ברכות ובאמת שהנה שתי הלכות סמוכות לה הלכה יח נאמר הרואה את החמה והשנה יהיה לנו תהיה לנו ברכה כזו ביום תקופת ניסן של תחילת המחזור של 8 ו20 שהתקופה בתחילת ליל רביעי כשרואה אותה ביום רביעי בבוקר מברך עושה בראשית כלומר גם כאן יש חידוש מחזור וגם כאן יש חידוש מחזור אלא שבחמה לפי רבנו להבדיל מרבנו סעד הגאון שברכת החמה אצלו כל שנה אחת לשנה הרי אצל רבנו היא אחת ל28 שנה מ שנשלם מחזור מסוים של השמש ואילו המחזור של הירח הוא אחד לחודש אבל בין כך ובין כך ברכת הלבנה היא ברכת שבח וברכת חמה היא ברכת שבח אלא שצודק השואל בכל זאת על החמה אנחנו מברכים ברכה קצרה ברוך אתה השם עוש בראשית ונגמר וזהו ואילו ברכת הלבנה עשירה בתוכנה היא ברכה ארוכה מתחילה בברוך מסיימת בברוך והיא מלא תוכן ולעוד אלא שנקבע ב מה שאין בברכת החמה בשאור ברכת השבח והלכה יז נאמר וצריך לברך ברכה זו מעומד שכל המברך על החודש בזמנו כעילוי בלפני עינה ואם לא ברך על בלילים זה כבר עיני אחר אבל כל פנים ברכת החמה אפשר גם בלי מעומד וכך כל ברכת שבח ושבח ורק ברכת הלבנה מחומד מה באמת יחודה של ברכת הלבנה הן בתוכנה והן בדין הזה של קבלת המעומד באמת אם אנחנו נשים לב שהברכה של אד עושה בראשית אלא ברוך אתה השם מחדש חודשים. כלומר לא רק על ההתחדשות כי התחדשות יש גם בסגירת בסיום מחזור של 28 שנים של חמה ובפתיחת מחזור חדש. גם זו התחדשות. כך אותו דבר גם אצל הלבנה. יש סגירת מחזור אחת לחודש. אז עצם על עצם ההתחדשות אפשר היה לברך ברוך עושה בראשית. אבל נתקנה ברכה מיוחדת על בעצם התחדשות אחת לחודש באופן תחוף אחת לחודש ואז חכמי ישראל מקדו את תשומת הלב ליהודי המתבונן בעניין הבראשיתי הזה כדי למנף אצלו אצל היהודי את עניין האמונה ואת עניין התקווה ולכן ברגע ש אנחנו פותחים את הברכה ברוך אתה השם מלך העולם אשר במאמרו בראש חקים וברוח פיו כל צבעם חוק וזמן נתן להם שלא ישנו את הפקידתם כלומר הקדוש ברוך הוא הוא שברא את כל הברועים ובכללם גרמי השמיים שגם הם נתונים לחוקים שהקדוש ברוך הוא ברא אותם על אותם חוקים ושלא ישנו את תפקיד ם יש חוקים ואותם גרמי השמיים פועלים בלי שום סתייה מאותם חוקים. כבר בשלב זה של הברכה חז"ל רצו לומר שאתה היהודי אתה האדם אבל בעיקר היהודי בגלל שהעם היהודי קיבל תורה ומצוות מרצון אז הקדוש ברוך הוא נתן לך תורה ומצוות נכון שהוא נתן לך בחירה חופשית אבל תלמד תתבונן כמו שגרמי השמיים לא משנים את תפקידתם למרות שאצלהם זה טבועה. אתה מכוח בחירה חופשית תגיע לרמה שלא תשנה את חוקי השם כי זה לטובתך. כי כך אתה תוכל לזכך את נפשך. וככה העם היהודי כעם להבדיל מן היחיד יוכל לקדש שם שמיים. כפי שנראה את זה בהמשך. לכן חז"ל מקדו תשומת הלב על הצייתנות הזו. שהרי גם בחמה אנחנו רואים אבל קשה קשה לעמוד במחזור של 28 שנה על האפקט הזה של מין שעבוד עבדות עבדות לבורא עולם שלא ישנו תפקידתם ולא עוד אלא שסים ושמחים לעשות רצון קוניהם פועלי אמת שפעולתם אמת כלומר חז"ל מקדו תשומת הלב שכאילו יש בפעילות הירחית איזה סמל איזה סימבול שהיא עושה עד כמה שניתן לומר כך על גרם שמימי את רצון הבורא בשמחה כלומר יש צייתנות השמחים זה מה שהקדוש ברוך הוא ברא אותי והוא יעודי אז נכון שללבנה אין בחירה חופשית ואין שכל בלדם יש שכל ויש בחירה חופשית אבל תלמד מזה שזה טוב לך שלא תשנה את תפקידך אלא תפעל לפי רצון השם כי זה חשוב לך שתפעל רצון השם חז"ל הוסיפו עוד פעם מעניין מאוד מאוד וללבנה אמר שתתחדש להיות עתר תתארת לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש כמותה ולפאר ליוצרם על כבוד מלכותו כלומר כביכול הקדוש ברוך הוא שברא את הגרם השמיים ייע הזה לבנה בכלל גרמי השמיים שהיא מתחדשת או מתחדש אחת לחודש להיות סימבול כאילו הקדוש ברוך הוא בכוונה ברא גרם שמה כזה כאילו כך להיות סימבול לעם היהודי שעם היהודי סובל ממאבקים קשים מאוד של הישרדות קיומית והישרדות רוחנית אז דע לך למרות שאתה עצוי עלול להיות בשפל שפל קיומי כמו שהלבנה מתקטנת והולכת מתקטנת והולכת אבל גם כמו שההלבנה מתחדשת מתמלת. כך גם עם היהודי עתיד להתחדש. למה? כי יש להם ייעוד. ומה הוא היעוד? לפאר ליוצרם על כבוד מלכותו. יש לעם היהודי מקדש שם שמיים בעולם. התקדל והתקדש שם השם על ידי התנהגותם. ולכן בכוונה חז"ל וחז"ל הם שקבעו את הברכות האלה ניצלו את העניין ההתחדשות אחת לחודש. עד הגרם השמיים הזה וגם את הפן הזה של עליות ומורדות כאילו התלדלות העלמות ופתאום התגלות במלאו כל במלא כל העוצמה במלא כל העוצמה גם לצייתנות לחובת הצייתנות של האדם או של היהודי בכלל לבורא עולם כי זה לטובת האדם לטובת היהודי וגם לעניין הזה שאסור אסור להתייאש אלא יש תקווה ומשום כך דווקא בברכה זו קבעו חז"ל לברך אותם מעומד שכל המברך על החודש בזמנו כאילו קביל פני שכינה או אם זו לפי תוכנה ולפי מה שחז"ל מכוונים אותנו להסתכל ולהתבונן היא מנוף לקבלת עול מלכות שם שמיים באהבה זה נקרא להקביל את פני השכינה ולהקביל את פני השכינה באהבה ושמחה זהו יחודה של ברכת הלבנה רבי חנש