שלום לכבוד הרב שליט"א. 1. לגבי דפנות מבד, מרן בשולחן ערוך כתב:"אין נכון לעשות" שהוא רק חשש שמא ינתק. האם נכון לומר שלדעת מרן השולחן ערוך סוכה שקשורה היטב מבד, כשרה בדיעבד? 2. אדם שמצחצח שיניים בשבת ומנקה את המברשת במים, ואין בדעתו להשתמש במברשת בשבת. הוא מנקה את המברשת לא על מנת להכין משבת לחול אלא כדי שהמברשת תהיה נקייה שהרי אם יש קצף עליה זה יגעיל אותו להשאיר את המברשת כך. האם יש איסור? תודה וכל טוב.
1. בעבר הרב לימד כי סיכוך בסכך פסול מעל/מתחת לסכך כשר יש בו דין של ערב סכך כשר בפסול, ולכן הסיכוך פסול אפילו במיעוט.
האם דין זה יחול גם כאשר נניח סכך כשר על גבי מוטות מתכת/פלסטיק בצורת שתי/ערב מדופן לדופן (כמוכר ממבנה סוכות הנחלים או סכך על גבי גגון מתכת/פלסטיק כעין פרגולה)? האם ניתן לראות בזה בסיס המעמיד בלבד לסכך הכשר או שמא ייחשב סכך מעורב, ומדוע?
לכבוד הרב שלום, ברצוני לדעת מהי מהות המילה מהודר והאם יש להדר בהדס ואם כן למה ומה המשמעות של הדס מהודר וכן בשאר המינים. אני יכול להבין שהדס שלא יוצא ממנו שלוש ענפים או שהוא מלא נמלים או חרקים אחרים יכול להיות פסול, אבל מה ההבדל בין הדס מהודר להדס רגיל, לכאורה ההידור בארבעת המינים עולה יקר יותר לרוכשים מהודר, ועל כן אני מבין שיש להם זכות גדולה יותר האם יש הלכה על כך. כי לצערי אם זה כך אזי שפשוטי העם ואלה שאין להם תקציב רחב יותר לרכוש מהודר זכותם קטנה יותר בשמיים. לתגובתך אודה.
האם אחד מהתנאים לסוכה כשרה היא שתהיה תחת כיפת השמים באופן ישיר?
כלומר, דין פשוט הוא שהעושה סוכתו תחת האילן או סוכה תחת סוכה הסוכה פסולה.
השאלה מתעוררת על מציאות קצת יותר מורכבת: נניח יש לי סוכה במרפסת גדולה בקומה שניה בבנין 20 קומות, ובקו ישר מעלי בקומה 20 יש מרפסת נוספת וללא ספק הצל של הסוכה שלי הוא מהסכך שלי ולא מהגג התחתון של המרפסת בקומה 20, האם הסוכה שלי כשרה?
לק"י יורינו רבינו: ידועה המחל' מתי מתחילה חובת הקידוש בשבת, לאחר תפילת שחרית או לאחר תפילת מוסף. שיטת מארי שלאחר שחרית, ולכן אדם שרוצה לטעום צריך לקדש. (אך כ"ז בטעימה!) וא"כ על מה סומכים אלו כשעושים הפסקה בין ההקפות לתפילת מוסף בשמח"ת והולכים כ"א לביתו או בביהכנ"ס לסעוד סעודת שחרית? והאם צדקתי באומרי שההיתר לפי מארי ועוד אחרונים זה רק בטעימה? וה' יצילנו מכל טעות ומכשול.
