מארי הביא בסידורו שיבת ציון, מקורות רבים, ראשונים ואחרונים, בעלי נגלה ובעלי נסתר, שנחלקו אם יאמר חַי העולמים או חֵי העולמים. ומארי הכריע בתקיפות, שלפי רבינו חייבים לוצר חֵי (בצירי) העולמים, כי מדובר בחיים של הנבראים ולא של ה'.

אולם, אחרי בקשת המחילה, אע"פ שאיני זז מהכרעת מארי, דומני, שגם רבים מהאומרים חַי העולמים, אינם מתכוונים לומר חיים של הנבראים, ומשתמשים בביטוירק לה'. אלא שה' מחיה את העולמים, כלומר הנבראים, והמילה חי היא גידרה של פועלם ולא שם עצם.

ואם שונים דברי, אין מקום להעמקת המחלוקת בענין זה.