לימוד מורה נבוכים - מהדורת שוורץ

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי הי"ו שלום וברכה! בהלכות יסודי התורה פ"ו ה"ו, הע' י, מארי כותב כי מותר למחוק כינוי מכינוייו של הקב"ה לצורך "תיקון ושיפור" אך לא להשחיתם ולבזותם. האם "תיקון ושיפור" בכינוי מותרים דווקא כשהם נועדו לתקן או לשפר כינוי קיים, או אף למחקו כאשר אין בזה השחתה. לדוגמא: האם מותר למחוק את כינויי הקב"ה (רחום חנון גדול וכו') אם היו רשומים על בשרו? מכיוון שאולי ניתן לומר שזו מחיקה שנעשית לשם נקיון הגוף ולא לשם בזיון והשחתת הכינוי, ולכן אולי תחשב מחיקה מסוג זה כ"תיקון ושיפור", אף היא.

לפי הרמב"ם במו"נ נראה שהאדם כן אכל בסופו של דבר מעץ החיים... ולא אפרט כאן את כל המהלך. הכיוון נכון?
תודה רבה.

לכבוד הרב הגמרא בברכות יח, א מביאה מחלוקת בין רבי חייא לבין רבי יונתן האם המתים יודעים שמחרפים אותם. ואחר כך הדיון מתמשך לשאלה האם המתים יודעים מה קורה בעולם הזה. רביי חייא ס"ל יודעים ורבי יונתן ס"ל לא יודעים. הגמרא מביאה דיון עם ראיות ודחיות לגבי השאלה ולבסוף אומרת שרבי יונתן חזר בו וסובר שהמתים יודעים מה קורה בעולם (סוף יח,

שלום לכבוד הרב.
ראיתי דבר תמוה בתרגומו של הרב קאפח, כאשר אמר (בהערה לתרגומו על רס"ג - האמונות והדעות, וכן מורה נבוכים א', נ') שכל פעם שהרמב"ם אומר "אעתאקאד" יתרגם זאת "דעה", אמנם במצווה הראשונה של ספר המצוות (במהדורה שברשותי, 'רמב"ם לעם' בתרגומו של הרב קאפח) הוא מתרגם זאת "להאמין". האם זוהי טעות או שהדבר מכוון?תודה רבה!

למרות שאיננו יודעים (ואולי כן...), מה היה הרמב"ם אומר על מקרה מצדה וגמלא שהתאבדו בכדי לא ליפול ברשת האויב כידוע? האם נחשב מעשה זה גבורה? האם מעשה זה הוא ברירת מחדל? האם היה אסור להם לעשות כן? מה היה הרב ממליץ להם בדיעבד? (בכל זאת אבקש תשובה ע"פ ההלכה)
תודה רבה.

במסגרת מחקר שאני עורך בתואר השני באוניברסיטה אשמח אם תעזרו לי במציאת פסוק/פתגם מהמקורות היהודיים לפיו - אין ממנים אדם למשרת שיפוט אפילו אם קיים עליו רינון בלבד. אני יודע שקיים משפט שכזה ואני פשוט לא מוצא אותו בברכה ותודה מראש

שלום כבוד הרב,
בהיותי סטודנטית בורה.. אשמח לדעת על ההבדל בין תקנה לדין.

שלום עליכם. לכאורה מה ההבדל בין טענת מרים לאביה עמרם, שפרעה גזר רק על הזכרים ואילו אתה גוזר גם על הנקבות. ועל ההלכה ברמב"ם משנה תורה - ספר זמנים - הלכות תעניות פרק ג וכל מי שקיים מצות פרייה ורבייה, אסור לו לשמש מיטתו בשני רעבון.? ועוד שהרי לכאורה ממידת הביטחון להאמין שאם ה' ייזכה בפרי בטן הוא גם ידאג להם למזון, ועוד שמי יימר שהרעב ימשיך אולי ייגמרו שנות הרעבון מיד לאחר הלידה (שעוד ישנם 9 חודשים עד ההולדה עצמה)? בברכת יפוצו מעינותיו חוצה. התשובה:

שלום רב מורי, במדרשי חז"ל, כמו מדרש רבה ותנחומה מסופרים סיפורים מעניינים והמדרש מגלה לנו פרטים שלא ידענו על התורה. ברצוני להבין מאיפה הגיעו סיפורים אלו, האם ידוע המקור לכך שחז"ל כתבו דברים אלו, האם הם דברים אמיתיים או שאלו אגדות?
תודה מראש

שלום לכבוד הרב.
כיצד רבינו כותב, שהוא כתב את משנה תורה ע"מ שיוכלו לדעת הכל בקלות? הרי למתבונן יוודע שבכל מילה ובכל אות ברמב"ם, מונחים עומקים שיד האדם בקושי יכולה להשיגם? ויפה אמר מי שאמר שאין אף הלכה 'פשוטה' ברמב"ם.

לכבוד הרב,
קראתי את תשובת הרב בה הרב כותב שלדעת הרמב"ם מזיקין הם משל לסוג של בני אדם. והרי זה סותר את פשט הגמרא בברכות ו, א שם כתוב שלא ניתנה לעין רשות לראות את המזיקין! ובני אדם כן רואים. וכתוב שם שיש לכל אחד רבבה של מזיקים מימינו ואלף משמאלו "יפל מצדך אלף ורבבה מימינך" וזה לא שייך לגבי בני אדם. וכן כתוב שניתן להבחין בהם על ידי ששמים אפר מנופה ליד המיטה ושרגלי המזיקין דומות לרגלי תרנגולין. ומכל תיאורי הגמרא איך ניתן לומר שמזיקין זה בני אדם?

שלום עליכם. האם בקטע הבא מזבחים ד ע"ב מתפרשת המילה תיק"ו גם כן כתשבי יתרץ קושיות ואבעיות?