תפילה בסנדלים

לכבוד הרב שלום רב,
רציתי לדעת האם אפשר להתפלל עם סנדלים ללא גרביים והאם אפשר לעלות כך בתור ש"צ

שלום לכבוד הרב,
השולחן ערוך כותב שבעבר נהגו לתרגם אך היום לא כי הטעם שבעבר נהגו כי אנשים דיברו ארמית ולא כולם ידעו את שפת הקודש אז כדי שיבינו תרגמו. היום יודעים את שפת הקודש ולא יודעים ארמית ואכן רוב עם ישראל הפסיק את התרגום. אז למה עדת תימן ממשיכה עם התרגום ומתגאה בו שממשיכים את מסורת אבות אם בטלה הסיבה מה גם שקרית התורה נמשכת זמן רב ואנשים מאבדים את הריכוז ומדברים.
תודה.

בס"ד לכבוד כבוד הרב,
אני נוהג במסורת אבות ומתפלל בנוסח התכלאל, ולומד בישיבה שבה הנוסח הנהוג הינו נוסח "ספרד". כמובן שאני מתפלל מתוך הסידור שלי ולרוב זה לא מתנגש, אך ישנם חלקים קבועים שבהם ישנה "התנגשות" מסוימת בין שני הדברים וארצה לדעת מה עדיף לעשות בחלקים הללו.
א. כשהציבור אומרים פסוקי דזמרה ולי נותר לומר את החלקים "ותקח מרים" ו"רפאני" - האם לדלג עליהם ולהצטרף לציבור לאמירת ישתבח (ולהשלים לאחר התפילה) או שמא עלי להמשיך ולומר אותם לעצמי ובכך לפספס חלקים מ"שמע" עם הציבור?

כבוד הרב שלום וברכה: ידוע שעשרת הדברות נקראות בטעם עליון בצבור שלא כמו הטעמים שרשומים בתורה בטעם עליון החלוקה שונה וגם הטעמים שונים. שאלתי היא מדוע יש הבדל בקריאה בצבור וקוראים בטעם עליון? ואם כן מדוע זה לא הנוסח היחיד?(כלומר שהיו רושמים אך ורק את הנוסח הזה כבר בחומש.)
תודה רבה חזק וברוך!

שלום,

מהו הדין של עניית אמן על ברכות שמונה עשרה, בזמן שמתפללים תפילה אחת.

בברכה.

לפני כמה זמן (אינני זוכר בדיוק) שאלתי את הרב האם עליי לומר קדיש המכונה בפי שאר עדות ישראל "קדיש יתום– ואסביר. הם" לשיטתם" אינם אומרים קדיש בחלק מסוימים בתפילה" אם אין יתום. אנו תמיד אומרים. והרב הורה לי לומר קדיש" בכדי לא לפספס את המצווה. אך הרב הזהיר אותי שלא לומר את הקדיש בקטע שהוא לא מקביל לקטע התפילה שלנו. ז"א - שאם לפני תפילת "עלינו" הם צריכים לומר קדיש ואין יתום - אני צריך לומר קדיש" כיוון שלשיטתי" בקטע זה של התפילה יש קדיש.
א. האם הרב יוכל לומר לי היכן יש לומר את הקדיש והיכן לא" שלא אטעה חלילה?