שיבת ציון - יהודי תימן - יום העצמאות 2018
פרוייקט מיוחד לרגל יום העצמאות ה-70 למדינת ישראל, ניר קפטן מארח נציגים מיהודי התפוצות. תימן, רוסיה, בוכרה, רומניה, קווקז, הודו אתיופיה ואירן, על החיים בין הגויים, על העליה לארץ ומה מצבם ביום העצמאות ה70
האם מותר לבן ללכת עם שרשרת של מגן דוד????
איני רואה מקום לאסור.
פרוייקט מיוחד לרגל יום העצמאות ה-70 למדינת ישראל, ניר קפטן מארח נציגים מיהודי התפוצות. תימן, רוסיה, בוכרה, רומניה, קווקז, הודו אתיופיה ואירן, על החיים בין הגויים, על העליה לארץ ומה מצבם ביום העצמאות ה70
שלום הרב.
קראתי בתשובות הרב שיהודי תימן (הנוהגים כמו מארי) לא נהגו לקרוא הלל ביום העצמאות כי רק נביאים או סנהדרין יכולים לקבוע הלל.
שאלתי היא מה לעניין חנוכה? שהוא נקבע לאחר תקופת הנביאים והסנהדרין אך אנו אומרים בו הלל?
לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. האם מארי שאוסר לומר הלל התכוון דווקא עם ברכה או לאו דווקא? (האם מותר לומר הלל לאחר י"ח בלי ברכה?). בברכה
שלום לכבוד הגאון הרב רצון ערוסי שליט"א
בנושא: קדושת ארץ ישראל ולשון הקודש
שלום הרב!
מה דעתך בנושא הלל ביום העצמאות ואיך להגיד (שלם או בדילוג)? שיר התקווה ?! ודגל ישרא - ל?תודה רבה!
לכבוד הרב,
שלום וברכה.
א. אני תלמיד בישיבה תיכונית, דתית לאומית. ביום ירושלים הבעל"ט הולכים כולם למה שמכונה 'ריקוד דגלים' (בשירה ובריקודים רוקדים ושרים ומודים לה' שהצילנו במלחמת ששת הימים ונתן לנו את ירושלם, רוקדים את רוב ככל רחוב יפו ומגיעים עד הכותל, כמובן שהארוע נפרד ושרים רק שירי קודש והלל לירושלם). האם ללכת עם כולם לריקוד דגלים או להשאר ללמוד בישיבה? כמובן בלי להבליט את מעשי.
ב. אם אפשר לקבל מהרב המלצה לספר מוסר, לאחר מסילת ישרים, המתאים לי.
תודה רבה לכבוד הרב.
האם נכון בכלל לקבוע יום שבו נחגוג את עצמאותינו כמדינה שהרי עם ישראל כבר הוגלה בכמה גלויות ולא נקבע אף יום שכזה ואף לאחר כניסת בנ"י לארץ בימי יהושוע. ( כמובן שיש לשמוח על כך ולהודות לה' כל השנה על כך ועל כל דבר.) שהרי יש בחגי ישראל ובמצוות רבות קשר לארצנו ובמיוחד בפסח שבו אנו חוגגים את חרותינו. לכן אני מהרהר אם יש צורך בכלל להוסיף עוד יום (שלא לדבר על בעיתיות אמירת הלל ועוד בברכה) יש לציין שהנני בחור דתי ציוני בוגר ישיבת הסדר.
לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי הי"ו.
1. כפי הידוע לי מו"ר מארי קאפח זלה"ה התנגד לאמירת הלל בברכה ביום העצמאות, מפני שהוא סבר, שאין לנו את הסמכות כמו לאנשי כנסת הגדולה להוסיף הלל בברכה. אם זו היא אכן דעתו, אז מדוע לשיטתו אין אומרים תחנון ביום העצמאות (שיח ירושלם)? מי נתן את הרשות לבטל את התחנון (כמובן לשיטת הרמב"ם ולא כשיטת האחרונים שביטלו הרבה ימים מלומר תחנון)? (ברור לי שמארי שמח ביום גדול וקדוש זה ואמר מזמורים, סעודה וכו').
2. האם כאשר יום העצמאות הוקדם עדיין לא צריך להגיד תחנון או שרק ב-ה באייר לא אומרים תחנון בין אם הוקדם בין אם לא?
האם לא נתבטלה קדושת ירושלים עקב הכיבוש של הגויים? כיצד יש לנהוג בדיני מעשר שני בירושלים שבין החומות?
האם דיני שביעית בזה"ז חלים בירושלים מדרבנן כא"י או בגלל קדושתה היתרה יחולו דינים אלו מדאורייתא?
האם מבחינה הלכתית ישנו איסור גורף להכנס לכל חלקי הר הבית?
השיעור הועבר בשנת התשס"ח