תפילות לא מקבילות במניין אחר

בס"ד

שלום לכבוד הרב.

אין ברשותי וברשות הציבור את כתב העת המדובר, ולכן איני יכול להתייחס אל הכתוב שם.

כתבת שהחשיבות של התרגום הוא מעין חיבור בין התורה שבכתב לתורה שבעל פה. לדעתי, טעם דחוק זה אינו יכול לעמוד כאשר אין במנהג זה עוד צורך בימינו. וידוע שאין למדין הלכה מאגדה.
בטור ובשולחן ערוך כתוב בצורה מאוד פשוטה וברורה שמאחר ואין אנו מבינים התרגום - אין בו תועלת.
וזו עובדה פשוטה שכל דבר שאין בו תועלת, והוא גוזל משאבים מן הציבור (זמן) - יש בו טורח ציבור.

אי אפשר לערוך גזירה שווה בין התרגום לגמרא, מכמה וכמה סיבות שלא אפרטן כאן. זה סיפור אחר לגמרי.

להרב רצון הרצוי על כל אחיו - שלום רב!
הוה עובדא בבית כנישתא דנן - שהכהן שהיה חזן תוך כדי חזרתו על התפילה צעד מהתיבה אל הדוכן ופרש כפיו יחד עם רעיו הכוהנים. ואני תהיתי על כך - שהרי דעת מרן (קכח/כ) להדיא שלא יפרוס כפיו כלל כשיש כהנים אחרים וכ"פ במ"ב שם (וכ"פ בילקוט יוסף הל' תפילה כרך ב עמ' ודלא כפר"ח שעולה בכל מקרה) אך דעת רבנו בעניין זה לא מפורשת (ולכאורה לחינם הפנה בעל באר הגולה (שם) במרן לדברי רבנו (והתכוון לפ"טו, ה"י) שהרי רבנו התייחס רק למקרה שיש שם כהן אחד ויחיד והוא החזן - שעולה לדוכן אם לא חושש לטירוף דעתו). ולכאורה כן דעת מהרי"ץ בסידורו (חלק א עמ' עא עמוד

שלום לכבוד הרב,
אני ישן בפנימיה של הישיבה במיטת קומותיים בקומה ה2. כשאני מתעורר בבוקר אני לא יודע איך לברך את "רוקע הארץ על המים" ו"זוקף כפופים" כי כשאני יורד מהמיטה אני נוחת על הקרקע בעמידה עם הרגליים על הקרקע. ואי אפשר לברך בבת אחת 2 ברכות. מה לעשות?

לק"י

שלום רב לכבוד תורתו.

ברצוני לשאול מה עדיף אם מתפלל אדם במניין אשר הם את תפילת 18 גומרים מהר יחסית אליו והוא אינו מספיק לומר איתם את הקדושה ולפעמים את כל החזרה, האם עדיף שהוא יתפלל בכוונה של המילים כמו שהוא התפלל עד עכשיו ולוא יספיק לקדושה או אפילו לחזרה או שעדיף שימהר בתפילתו ויענה עימם?

תודה רבה כבוד הרב וברצוני לומר ברכותי ותודותי על הארגון של הרב הן בכלל בנושא המשפט הלכה ועדת תימן והן באתר הנפלא הזה שמשרת אותי המון.ויהי רצון שתורתך בשיטת מארי בדרכו של הרמב"ם תתפרסם ותעלה מעלה מעלה.אכי"ר.

שלום מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, לאחרונה, בשיעור תורה בשבת, נדונה השאלה האם מי ששומע ברכה, קדיש או קדושה יענה אמן והרב המעביר את השיעור אמר שהוא מורה שאין לענות אפילו אם מדובר בשידור חי מכיוון שהשומע לא שומע את קולו של המברך, הבן אדם שאומר קדיש או של הש"ץ האומר קדושה. בעקבות נושא זה, במהלך לימוד בחרותא עם חבר שלי המשתמש במכשירי שמיעה בשתי אוזניו כי בלעדיהם הוא לא שומע שום דבר, נשאלו כמה שלאות: האם הוא יכול להצטרף למניין, הרי הש"ץ צריך עשרה גברים שיענו לברכותיו? האם יוצא מידי חובת קריאות התורה, הרי הוא שומע את הקריאה בגלל מכשירי השמיע?

רציתי לדעת מה נהגו הבלאדים והשאמים להפטיר בר"ח אב ור"ח אלול החלים בשבת. מצאתי בזה כמה דברים סותרים.