מכונת גילוח

שלום הרב אני כיום בן 24. בגיל צעיר יחסית עוד בתיכון החל אצלי להופיע שערות לבנות בראש, כיום יש לי אחוז נכבד בצבע לבן, הגעתי למסקנה שזה מפריע לי (לבנות*) בשידוכים... האם ניתן להקל ולצבוע עד החתונה את השיער (לפחות בחלקו לשחור) בברכה

בס"ד כבוד הרב שלום,

יורנו רבינו, מה יעשה אדם המתפלל בציבור אשר נוהגים לומר פיוט "אראלי מרומים" ופיוט "מכניסי הרחמים"?
האם נכון שיימנע מלאמרם לאור שיטתו התקיפה של רבינו נגד פנייה לאמצעים אחרים מלבד ה'?
האם יש הבדל בין "אראלי מרומים" לפיוט "עשה למען מלאכך" שבו לכאורה אין פנייה ישירה למלאכים?
ומיהם אותם מלאכים שהפיוט פונה אליהם?

בתודה מראש ובברכה.

שלום לרה"ג רצון ערוסי יצ"ו
רציתי לדעת, האם לפי רבנו הרמב"ם, אדם שרק מאמין במציאות השדים שהם קיימים בעולם (אבל הוא לא פונה אליהם כלל!), כלומר, הוא מאמין שקיימים בעולם יצורים מזיקים כמו מלאכי חבלה, האם הוא נחשב עובד עבודה זרה רק בעצם העובדה שהוא חושב שהיצורים הנ"ל קיימים?

לכבוד הרב רצון ערוסי,

שלום רב,

היום ניתן למצוא בחנויות תיק של חברה מסויימת עליו מתנוססים צלבים באופן בולט ביותר.

רבים, גם מהציבור הדתי משתמשים בתיק הפופולארי הנ"ל.

הצלבים מופיעים גם בהדפס חבוי בתוך התיק (שחור על גבי שחור).
ההדפס הפנימי הוא חלק בלתי נפרד מדפנות התיק הפנימיות, ומופיע מאות פעמים. (כמו דוגמא באריג).

עפ"י בדיקתי (מבלי לדעת את כוונת היצרן- מיוצר בסין):

לפי הרמב"ם שנצרות היא עבודה זרה, איך מתקיים מאמר חז"ל שבטלה יצר עבודה זרה, הרי ישנה עדיין משיכה של רבים לנצרות ואם כן, אולי ניתן להשתמש בכלי זה ולומר שנצרות (כמו הדתות ההודיות שנוהרות אליהם עוד רבים) הם לא עבודה זרה?

בס"ד לכבוד הרב חג שמח,
1) "אפילו הגביה לבינה ואמר לה אלי את, וכל כיוצא בדיבור זה -- חייב" האם רק בהגבה עובר על לאו זה?
2) "כל המודה בעבודה זרה, שהיא אמת -- אף על פי שלא עבדה, הרי זה מחרף ומגדף את השם הנכבד והנורא;" האם אדם שאומר (אני בכוונה לא משתמש בשם ע"ז): "תורת ישראל אינה הבל"- גם עבר על לאו זה?
תודה רבה כבוד הרב.

לפני כמה זמן כבוד הרב הסביר על משחה בשם VEET ואמר שמותר למרוח אותה על הזקן כדי להשיר אותו, האם מותר למרוח אותו גם על פיאות הראש?
תודה רבה מראש

לכבוד הרב - התקשיתי בהבנת ההבדל בין רובו של שבט שעבד ע"ז לבין יותר ממאה עד רובו של שבט. בפרק ד הלכה ב' כותב הרמב"ם - אבל אם הודח רובו של שבט דנין אותם כיחידים. ובהלכה ו כתב - נמצאו רובה מעלין אותן לבית דין הגדול וגומרין שם דינם והורגין כל אלו שעבדו בסייף. ומכין את כל נפש אדם אשר בה לפי חרב טף ונשים אם הודחה כולה. ואם נמצאו העובדים רובה מכים את כל הטף ונשים של עובדים לפי חרב במה מתבטא השוני של - דנים אותם כיחידים? שהרי כותה בהלכה ו נמצאו רובה והדין שכתב זה כמו של עיר נידחת וזה לא כיחידים
תודה רבה וכל טוב