נטילת ידיים

כאשר הרב מברך על השתייה בשידור חי, האם ניתן לענות אמן כשאני בבית?

לכבוד הרב רצון ערוסי הי"ו שלום וברכה! לדעת הרמב"ם, שכל המצוות מברך עליהן עובר לעשייתן, כולל נט"י. האם מותר לברך : "בא"ה... על נטילת ידיים" מחוץ לבית הכסא, ומיד לאחר הברכה להכנס ולנטול שם את ידיו בנטלה?
בתודה ובברכה

שלום וברכה לרב הגדול

לפי הרבמ"ם:
1)מה זה כיום "שמן אפרסמון וכיצא בו" שמברכים עליו "בורא שמן ערב"?
2)איך בפועל מברכים(או מה זה):
א)בתי ישראל ביישובן
ב)בתי ישראל בחורבנן
ג)על כבשן האש- והאם על כל כבשן אש?
3) מהו גדר חולה שצריך לברך עליו הגומל?
4) מהו גדר הולכי דרכים שמברכים עליו הגומל?
5)מברכים על ים סוף והירדן.
אבל איך יודעים היכן בידיוק חצו בנ"י אותם?

ברוך תהיה לעד

מהי ההגדרה של ברכת נהנין? האם זה משהו אינדבדואלי כי ממה שאדם אחד נהנה השנה לא נהנה? לדוגמא אני נהנת מראיית קשת האם זה נכלל בהגדרה של ברכות נהנין? מי קבע את ההגדרה של כל סוג ברכה לדוגמא שברכת הריח האכילה והטעם זה נהנין מי קבע זאת?

לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, רבינו פסק בהִלְכּוֹת בְּרָכוֹת פֶּרֶק ו', הלכה ב': שֶׁזּוֹ מִצְוַת חֲכָמִים הִיא שֶׁנִּצְטַוִּינוּ בַּתּוֹרָה לִשְׁמֹעַ מֵהֶן, שֶׁנֶּאֱמָר "עַל - פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ". זאת אומרת שעלינו לקיים תקנות שהם תיקנו, גזירות שהם גזרו ומנהגות שהם הנהיגו. ומי שלא יקיים את דבריהם עובר על מצות עשה דדבריהם ועל מצות עשה מדאורייתא, נכון?

יורנו רבנו, כיצד עלי לברך ברכות השחר - מן ההשכמה ועד ההליכה לבית הכנסת. האם לברך אלוקי נשמה ושאר הברכות לפני נט"י, לבישת הבגדים וחבישת הכיפה? והאם מותר לברך את כל הברכות במרוכז כאשר כבר נטלתי ידי והתלבשתי? האם לומר מודה אני, והאם לברך "הנותן לשכוי בינה" גם בלי שמיעתו? יש בנושא זה מספר תשובות אך לא הבנתי כיצד לנהוג למעשה. תודה רבה ויישר כוחכם על פועלכם הנהדר!

שלום וברכה לכבוד מארי אשאל כת"ח, ראיתי שכבוד מארי אומר בש"ות באינטרנט שהבקי שלא הוציא בשפתיו את ברכות ק"ש, הש"ץ מוציאו יד"ח. אך לכאורה מפורש אחרת בתשובה שענה רבנו (תשובה ריט) שם נשאל רבנו בדיוק על העניין הזה. וענה: "וכלל הוא בכל הענינים, שש"ץ אינו מוציא אלא מי שאינו בקי". האם יש תירוץ? אשמח לדעת את פסיקתך וכמובן את הטעמים לכך, (וכן את הטעמים בכלל לכך שאתה פוסק שש"ץ כן מוציא יד"ח. ברוך תהיה

שלום הרב!
א. לפני שמברכים ברכת המזון צריך לכוון לצאת ידי חובת דאורייתא?
ב. לכוון יצאת ידי חובת דאורייתא שנאמר ואכלת ושבעת וברכת? האם מספיק לכוון רק את הנוסח הראשון?
תודה!

בני בן השבעה חודשים כמעט ונחנק מחתיכת פיתה שהיתה תקועה לו בגרון למס' שניות ארוכות ברוך ה' הכל בסדר. האם לי לברך ברכת הגומל?