סדרת שיעורי הרב יוסף קאפח זצ"ל על הספר גן השכלים אשר חיבר רבינו נתנאל בירב פיומי ונוסף עליו ספר המעלות לדרגת ימות המשיח.
בשיעורים אשר יצאו בדיסקים על ידי מכון מש"ה מוסיף הרה"ג יוסף קאפח זצ"ל רקע לנלמד ומרחיב בהסבר רחב ממה שכתב בהערותיו על הספר. הלימוד חי קולח ומעניין, וגם השואלים מוסיפים עניין וידע בחומר הנלמד. הרב מדבר עברית בהיגוי תימני, ולפעמים עברית בהיגוי ספרדי.
ההקלטה באדיבות יחיאל קרואני. הפקה וניהול: שלמה חמדי. עריכה: איתמר כהן.
תכנים לקריאה נוספת
כנס לבי במזרח
כנס "ליבי במזרח"- מכללת אורות ישראל רחובות
הרב ד“ר רצון ערוסי I רבה של קרית אונו וחבר מועצת הרבנות הראשית לישראל I הכל מעלין לארץ ישראל - הלכה למעשה בארצות האסלם I מושב פתיחה I כנס מדעי בינלאומי I יהדות ארצות האסלם - השיבה למדינת ישראל I המכללה האקדמית לחינוך - מכללת אורות ישראל I קמפוס רחובות I תשע"ח
תודה לערוץ חוק ומשפט - המשפט העברי
https://www.youtube.com/channel/UC2g9B52uuAIiDJy_eI2klow/videos
מסילת ישרים - פרק יח - ביאור מידת החסידות 28
השיעור הועבר בבית הכנסת שערי ציון יד בנימין
האם ניתן להכיל ביהדות את קהילת הלהט"בים?
שאל השואל אשר שמע אתמול בגלי האתר את ההלכה היומית שלנו אתמול, שרפורמים כיחידים ניתן וצריך לקרב אותם אם הם ראויים לכך. אבל רפורמים כארגון, כתנועות כל עוד הם אינם משנים את עקרונותיהם שהם מהווים כפירה בעיקר האמונה אין אפשרות לקרב או להתאחד, כי אין בסיס משותף. ואז השואל שואל: למה שלא נבחין בין ארגוני הלהטב"ים החד מיניים ובין ההתייחסות אל החד מיניים הבודדים.
כלומר, אם יבוא זוג של חד מיני הוא והוא ויאמרו: אשרו לנו נישואין. אשרו לנו טרייה ורביה בדרך של פונדקאות. למה לא לקרב יחידים כאלה להבין אותם, להבין את צרכיהם, להכיל אותם שהרי התורה דרכיה דרכי נועם, וכל נטיבותיה שלום.
נשים דעתן קלה', האמנם נחשבת האשה נחותה לפי תורת ישראל?
חלילה, צריך לדעת את השיח של חכמים, את הקוד שדיברו בו חכמים ולא לחשוב שאם כבר אמרו 'נשים דעתן קלה' אז הן פחות רוחניות, פחות דעתניות, לחלוטין לא.
בעניין ההשגחות לרבנו!
לק''י
לכבוד מורינו ורבינו!
הרב אמר לי בעניין האמונה בתימן בהשגחה פרטית וכללית :"כל אחד ברמתו, אמונה תמימה או אמונה מושכלת"
לא הבנתי את הרב, היכול להסביר קצת ביותר פרטים!
תודה מראש!
תכלית הבריאה והנבראים
שלום לכבוד הרב.
מעיון במורה ובהקדמות למשנה נראה שהרמב"ם מתייחס באופן דואלי לסוגיא.