קריעה על או"א
שלום ז"ל הרמב"ם בהל' אבל פ"ז ה"ג: ... אבל על אביו ועל אימו–קורע עד שמגלה את ליבו, ומבדיל שפת הבגד, ואינו קורע בכלי אלא בידו, מבחוץ בפני כל העם. וקורע את כל הבגדים שעליו– עכ"ל. ומהר"י קאפח פירש ש"עד שמגלה את ליבו" הכוונה לכמות הבגדים שיש לקרוע ולא לשיעור של יותר מטפח. ונפשי בשאלתי: הרי בס"ד כתב הרמב"ם "וקורע את כל הבגדים שעליו" וא"כ יש הבדל בין "עד שמגלה את ליבו" לבין "וקורע כל הבגדים שעליו" !? בנוסף, כתוב : מי שהיה לו חולה בתוך ביתו ונתעלף וסבור שמת וקרא ואח"כ מת אם בתוך כדי דבור אינו חוזר וקורע" ע"כ, וכאן הבן שואל: האם המיתה היא עניין מצומצם ונקודתי כ"כ ששייך לדבר על "תוך כד דיבור" ממנו ?
א. אין הבדל. עליו לקרוע טפח. ובקריעה זו יגלה את ליבו, ע"י שקורע כל בגדיו.
ב. כגון שרופא בדק אותו וקבע שבשעת הקריעה עדיין גוסס היה, ומיד יצאה נשמתו, והרופא קבע זאת. הרי חכמים דימו זאת לשלהבת של נר, שנותרת שלהבת קטנה של טיפת שמן שכלתה ונכבתה השלהבת.
תכנים לקריאה נוספת
קבורה (דחוף)
נסיתי להשיג את הרב טלפונית, אך לא עלה בידי ולכן אשאל באתר. אחי נפטר לפני ארבע שנים ועשו לגופתו ניתוח שלפני הקבורה. נגלה ע"י משרד הבריאות שבאותו בי"ח שבו נעשה הניתוח, לקחו בלא אישור רקמת בשר מגופו של המנוח. עכשיו יש בידינו לקבור את אותה חלקת בשר, אך בע"ה עוד עשרה ימים מתחתן אחיו של אבי, מה שגורם צער לאבי לארגן ולעזור ולהגיע לחתונת אחיו ולשמוח בשמחתו כשמרגיש שרק לפני ימים קבר את בנו.
אזכרה בשנה מעוברת
שאלה בנוגע לאבלות הבנים.
אשתי נפטרה ונקברה ביום כה' מנחם אב.
בגלל שנה מעוברת ,
11 חודש יושלמו בתאריך כה' סיוון.
12 חודש יושלמו בתאריך כה' תמוז.
יום הפטירה כפי שצויין , כה' מנחם אב.
כיצד על הבנים לנהוג.
אמירת קדיש , עלייה לקבר , אזכרה .
נ.ב. היות ומדובר במשפחה מעורבת חשוב שנעשה אזכרה .
האם רשאים לערוך חופה בלילה או חובתה דווקא ביום?
על מה סמכו יהודי תימן שנהגו בהיותם בתימן לערוך החופה ביום בעוד שהארוסין נתקיימו ערב לפני כן?
היש בתלמוד ובדברי רבינו הרמב"ם הכרעה ופסיקה שחובת הנישואין דווקא ביום ולא בלילה?
מהי מעמדה של "סעודת מצווה" הנערכת לאחר החתונה וכיצד הדרך הראויה לקיים אותה?
אבילות
כבוד הרב הגאון רצון ערוסי הי"ו ירבו כמותו בישראל ויסייעהו האל על כל מעשי רצונו שלום וברכה השאלות דלהלן מתייחסות לדעת הרמב"ם ומורי.
1. מתי חובת קריעה על המת (אביו ואמו, שאר קרובים).
2. מהי שעת החימום?
3. אדם ששמע שמת אביו והוא צריך לקרוע ואינו יכול לקרוע בידיו את מעילו, האם יכול להעזר בכלי? האם יכול לפשוט את מעילו ולקרוע בידיו את חולצתו?
4. אדם ששמע שמת אביו והוא נמצא בביתו, האם יכול לקרוע בעת ששמע או שמא צריך לצאת החוצה כשאנשים רואים אותו ואז לקרוע?
5. מהו העת המתאים ביותר לדעת הרמב"ם ומורי לקרוע על אביו?
בתודה ובברכה
הבחור גלעד סירי ע"ה - דברי הספד מפי אחיו שניר שנאמרו בהלויה
דברי הספד מפי אחיו שניר שנאמרו בהלויה
נושאי מיטת המת, האם אסורים בנעילת הסנדל?
היש הבדל בדין זה בין אנשי חברה קדישא לבין דין המלווים האחרים כשהם נושאים המיטה ?
האם איסור זה חל דווקא על סנדלים כעין שלנו ולא על סנדלים בעלי רצועות ארוכות כפי הנדרש בתהליך החליצה ליבמה?
מה טעם תקנו חז"ל שנושאי מיטת המת ינעלו מנעלים בלבד ולא סנדלים?
לימוד בזמן אבלות
לכאורה לפי דברי הרמב"ם כל לימוד תורה אסור. מדוע מנהג תימן לכאורה לפי השו"ע? ז"א לימוד הלכות אבילות, איוב קינות וכו' כמו בתשעה באב?
לכאורה מארי כותב שהמנהג רק ללמוד הלכות אבילות?
אבלות
שלום לרב
1) האם מותר לאבל בתוך השבעה לעלות לתורה ביום שבת?
2) האם בבית האבל מותר לומר שלום איש לרעהו ולהראות סימני חיבה ואהבה כשלא התראו הרבה זמן?
תודה רבה.