מצווה ושכרה

שלום לרב רצון, נשאלה שאלה ומעניינת היא גישת הרמב"ם ומארי בעניין. ילדתי בשבוע 18 להריון (עובר מת כמובן), שאלו אותי בבי"ח לאן לשלוח את העובר ובקשתי לשולחו לבדיקה גנטית, על מנת לדעת לקראת ההריונות הבאים האם הבעיה שלו הייתה גנטית. היות שהיה לנו קשה נפשית, לא התעסקנו בעניין. עכשיו (לאחר כחודש וחצי) התקשרנו לבי"ח לברר מה עלה בבדיקה הגנטית, ובבי"ח לא הצליחו לאתר את העובר. מזה אני מבינה שמעבר לזה שהוא לא עבר את הבדיקה הגנטית, יש סיכוי רב שהוא גם לא נקבר. האם חשוב לקבור עובר בשלב זה? האם עלי ללכת לבית החולים ולנסות בכל כוחי לאתר אותו ע"מ לקוברו?

יש לי שאלה לרבנים, מדוע במגזר החרדי משפילים את האישה, עושים לה קרחת ומשעבדים אותה לכל יפי חייה, בתוענה כאילו היא וזכה למצוות אם תעבוד את הבעל, מצוות שהבעל עצמו ספק אם זכה בהם, כי אנחנו אמרנו "נעשה ונשמע" אך ורק לאל האחד, ואך ורק לעשרת הדברות!!! אנחנו הנשים לא אמרנו נעשה ונשמע לבעל, כי היר זה בבחינת עשית לך אלוהים אחרים, הבעל במגזר החרדי הפך עצמו כאילו לאלוהים של האישה, ולו יש עוד כאילו אלוהים זה הרב שלו, האם אנחנו לא דומים למעמדות שיש בהודו?! הרי בתורה כתוב מספר פעמים "זאת היא תורתי לא תוסיפו ולא תגרעו ממינה" משהו כזה, מה עוד היה צריך לכתוב בתורה כדי לא להוסיף לתורה?

האם חינה על השער לצורך חיזוקו מהווה חציצה במקוה לאישה נשואה, לפי האשכנזים??

שלום לרב
האם 'מפי הקבלה' שכתב רבנו בתוקפו של איסור ייחוד, היינו דאורייתא או דרבנן. לא זכיתי להבין כוונת מארי בהערתו שם, וגם בקונטרס 'מפי השמועה' אשר לו הובא עניין זה בציון בלבד ללא התייחסות.
תודה ושכמ"ה.

אני יודע שקשים הדברים לרב במעמדך אולי לאמרם, אבל בכל זאת אשאל כי הנושא בוער בקרבי. וסליחה מראש. מה דעת הרב על התשובה להלן: באחת הפגישות ב"יום התנועה" התעורר ויכוח בשאלה האם מותר שבנים ובנות ירקדו בצוותא ריקוד הורה וכן בשאלה הכללית של הנוער האורתודוקסי ביחסו אל האשה. השאלה של ריקוד הורה לבנים ובנות במשותף אצלנו היא חלק ייחודי של הבעיה הגדולה, איך אנחנו מסבירים את היחסים בין המינים בחיים בהתאם לדין ולמנהג ישראל. לבעיה הזאת יש חשיבות ייחודית כללית חברתית. ודאי הוא שריקוד הורה במשותף - אף כי אפשר שאינו איסור מפורש - אינו מתאים לאותו יחס בין המינים ששולחן ערוך מניח ומאשר אותו.

שלום לכבוד הרב,
ידוע שטוב לגברים לקראת ראש השנה לטבול 5 טבילות במקווה ביום שחל בו ערב ראש השנה. שאלתי היא, האם מנהג זה טוב גם לנשים לטבול במקווה, כמובן בלי ברכה, וכמובן כאשר אותה אשה נמצאת בטהרה ולא בנידה? בברכת שנה טובה.

שלום לכבוד הרב,
רציתי לדעת מה דין לנשים בברכות בתפילה כמו ברכות קריאת שמע, פסוקי דזמרא וכו'. אני יודעת שישנה חלוקה כללית שנשים אשכנזיות מברכות ונשים ספרדיות לא, אבל הבנתי שגם אצל הספרדים ישנה מחלוקת. הייתי שמחה לדעת מה הפסיקה לנשים ספרדיות.
תודה רבה.

לרב שלום אני יודעת שחשוב לשמור על כסוי ראש לאשה נשואה וקוראת בכל מיני מקומות על עונש קשה לנשואה שאינה מכסה ראשה, כיון שאיני רוצה לכסות את ראשי באופן קבוע, אני לא רואה בזה דבר כל כך עקרוני, והוא גם לא יפה לי בכלל. אני חושבת להמנע מנישואים עקב כך, למרות הקושי הרב בכך. האם זו ראיה נכונה?

אני עושה הפרשת חלה מ1.660 ק"ג עיסה. השאלה היא אם אני עושה בצק שמרים שמשקלו לדוגמא
1.300 ק"ג והוא תופח ומגיע לנפח הבצק של
1.660 האם אני צריכה להפריש עם ברכה כיוון ששיעור הפרשת חלה הוא למעשה נפח ולא לפי משקל .? אני רוצה לדעת לפי פסיקת הרמב"ם
תודה .

האם מותר לאישה לשיר בקול בתוך ביתה, כשחלונות ביתה סגורים? וכמובן שאין אף גבר זר בבית?

כבוד הרב!
ברצוני לדעת את דעתך בשאלה מה עדיף מטפחת או פאנ נכרית ככיסוי ראש לאישה? מה דעת מורי בעניין?- הבנתי שמורי צידד בפאה. האם הבנתי נכון?