האם מותר לעשות נזם

לכב' רבנו רצון ערוסי שליט"א שלום רב.

רציתי לשאול, האם מחנך כיתה רשאי ואולי אף חייב להעלות את הנושא של "משכב זכר" בכיתתו היות והוא רוצה לעזור לתלמידים שיש להם איזושהי נטייה רח"ל. היה לי ויכוח עם חבריי המחנכים, אני סברתי שהדבר אסור, ואילו הם סברו שראוי ואף חובה לעסוק בכך בכיתה כדי לפתור בעיות.

מה דעת ההלכה בדבר? תודה רבה, ואני מצטער שאני מגלגל לרב שאלה קשה זו, אבל מה נעשה ודורנו המיוחד זקוק להכוונה גם בנושא הזה.

שלום כבוד הרב 3 שאלות שארשום אם כבר שלחתי הודעה זאת לכבוד הרב
1) הרב כתב להתיר לצלם שאין לו מספיק כסף למחייתו לצלם גם אגף הנשים בחתונה ... האם מותר אפילו שהוא מצלם את הנשים בזמן שרוקדות במחולות?
2) אם אין לצלם ממה להתפרנס, האם מותר לו לצלם בשעת הדחק כזו גם חתונה מעורבת ובין היתר את הריקודים המעורבים שם רחמנא לצלן?
3) אני חוזר בתשובה, אמרו לי שמותר לי לשקר ששואלים אותו אם עשיתי עבירה מסוימת בעבר ולהגיד שלא עשיתי אותה אפילו שזה שקר גמור כיוון שחצוף מי שמגלה עוונותיו וכן אפשר להתיר משום הבושה, האם זה נכון שמותר לי לשקר שקר גמור במצב זה?
תודה רבה

שלום לכבוד הרב-
רציתי לדעת על מי נסמכים האחרונים בהיתר שניתן להיבדק אצל רופא נשים,
תודה רבה.

יש לי ילדה בגיל שנה וכאבא חשוב לי שהמכנס שהיא לובשת יהיה לפחות עד אמצע הירך או יותר..
רציתי לדעת האם יש עניין בהלכה בזה, או שזה רק הרגשה שלי כאבא לבת?

שלום הרב, אשתי לובשת חצאית שמכסה עד הברך, ומהברך ולמטה לא מכוסה כאשר דיברתי איתה והסברתי לה על החשיבות של צניעות שהחלק מהברך ולמטה יהיה מכוסה היא ממש כעסה עליי (לא המקום להאריך) ובצורה נחרצת וחד משמעית אמרה לא! – והרגשתי שזה לא יועיל לדבר עוד על כך, מה עליי לעשות? (זה קרה לפני כשנה שהערתי לה – ללא הועיל)

שלום לכבוד הרב,

אודה לכת"ר אם יאיר את עיני בעניין ברכת הגומל לנשים.
מארי כותב לגבי יולדת, שלא נהגו לברך, ומביא שני טעמים, א. שאין זו בגדר "אוילים מדרך פשעם וגו'". ב. שאין זה דרכה לברך בפני עשרה משום כל כבודה. ואילו לפי הטעם הראשון סתם אשה חולה שנתרפאה או יצאה מבית האסורים וכו', עליה לברך. ואילו לטעם השני כלל כלל לא. ובכן יורנו רבנו הלכה למעשה בנושא. וכט"ס

לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א. האם מותר לאשה לשאול בשלומו של גבר? אשה ששואלת האם יש לה על מי לסמוך?

כבוד הרב שלום וברכה! בשבת האחרונה היה לי דיון עם חברים ואמרתי כי ההלכות אינם משתנות. ואז שאלו אותי האם נכון יהא לומר כך (שההלכות אינם משתנות ) גם כיום למשל ההלכה ברמב"ם שאישה צריכה להשאר בבית ולצאת רק פעם בשלושים יום?! עניתי שאיני מכיר הלכה זו ושלעניות דעתי המציאות השתנתה וגם באותו ספר הלכות של הרמב"ם יש הלכה ש"עוקפת" את הלכה זו של האישה ומתוך כך נראה שההלכות אינן משתנות.
א. האם עניתי נכון?
ב. מהי אותה הלכה של האישה שיוצאת מביתה אחת ל30 יום?
ג. איך זה מסתדר עם המציאות כיום? וה' יסייעהו במאור תורתו. גלעד ע, חשמונאים.

בס"ד לכבוד הרב שלום וברכה,
אני עוסק בחינוך ומבקש לכתוב עבודה לשאלה הלכתית שעולה מספר פעמים במסגרת עבודתי החינוכית:
1. בעבודתי החינוכית בגיל הנערות אני נתקל במקרים בהם אני מתלבט האם עפ"י ההלכה מותר או רצוי "לוותר" או להעלים עין מאי קיום חלק מהמצוות על מנת להרוויח את קיומם של מצוות אחרות, כאשר כמובן המטרה היא למשוך אותו לקיום כל המצוות, שחלילה לא יפרוק עול. מספר דוגמאות:
א. תלמיד שאינו מתחבר לתפילה ואינו חפץ להתפלל ואני כמחנך רוצה לאפשר לו לוותר על חלק מהתפילות, בכדי שיתחייב להתפלל לפחות תפילה אחת.