כבאנה הנאפת בשיטה חדשנית

שלום הרב.
בישיבה שלי מביאים מלאווח בארוחה שרוב החבר'ה מברכים מזונות על המלאווח. ראיתי בסידור "שיח ירושלים" כי הרב קאפח שינה את ברכת המלאווח ל"המוציא" אחר שראה את אופן עשייתו. מה ראה הרב קאפח ששינה את דעתו על כך? (בצק בהרבה שמן וכו') האם זה ישנה גם את פסיקת האשכנזים והספרדים לעניין הברכה על המלאווח?
בתודה מראש...

לק"י שלום וברכה לכבוד הרב!
ברשות הרב ברצוני לשאול שתי שאלות:
1) האם מותר לתת משלוח מנות למשפחה שאיננה שומרת מצוות מתוך הנחה שאולי לא יברכו על דברי המאכל לפני האכילה?
2) האם מותר לתת שתילים של עצי פרי (לאחר שנת השמיטה) למשפחה שאיננה שומרת מצוות מתוך הנחה שיתכן ולא ישמרו על 3 שנות עורלה וכו'?
תודה רבה מראש לרב!

לק"י
שלום כבוד הרב,
האם אישה יכולה להוציא גברים ידי חובה בברכת המזון?
בברכה

1) האם צריך לנטול 3 בימין ו -3 בשמאל?
2) האם יש הבדל בין נטילה של בוקר, לבין נטילה של לפני האוכל, לבין נטילה שאחרי שיוצאים מבית הכסא.

שלום וברכה, מארי, שאלתי, האם תוכל להסביר את הוראתך, במקרה, שאדם שמע בבוקר כשהיה בשירותים קול תורנגול - אותו אדם לא יברך "הנותן לשכוי" בצאתו. ומדוע? הרי מותר לברך אוזר ישראל בגבורה, אם נזכרת לברכו רק בבית הכנסת, לאחר שחגרת בביתך. שלום ותודה

לק"י לכבוד מה"ר רצון ערוסי, שלום. במש"כ הרמב"ם ברכות פ"א ה"ב מטעמת אינה צריכה ברכה עד רביעית. האם דווקא במשקים יש דין מטעמת? בתומ"ר.

שלום עליך מארי ערוסי ברצוני לדעת האם עוגיה בתה זה נקרא דבר התיבולו במשקה ואם אני בלאדי צריך ליטול ידיים ולברך על פי הרמב"ם?
2) וגם עוף במרק שהתבשלו ביחד זה נקרה דבר שתיבולו במשקה
תודה רבה ושבת שלום

שלום הרב.
עפ"י סדר ברכות השחר בסידור הרמב"ם ומזה שדעת הרמב"ם היא שיש לברך הברכות רק שמתחייב בהן, היות וברכת עוטר ישראל שיש לברכה כאשר חובשים כובע או כיפה, היתכן שעולה מכך שכל הברכות שלפני עוטר, שאותן מברכים בשם ובמלכות, מברכים ללא כיסוי ראש?

לק"י כבוד הרב שלום וברכה.
שאלותי הן:
א. מהו הרעיון שמאחורי העניין שבמסכת ברכות כי עיטוש מלמעלה בזמן התפילה - סימן טוב ועיטוש מלמטה סימן רע?
ב. האם אני יכול לברך "המעביר חבלי שינה" לפני שאני נכנס למקלחת (שהיא גם שירותים) ומיד להכנס לשטוף פנים?
תודה וה' יסייעהו בדבר תורתו.