ברכת כהנים עם נעליים
אם כהן עלה לדוכן עם נעליים לברכת כהנים מה הדין או המנהג
אין להורידו בשעת מעשה, אבל יש להסביר לו שזו תקנת רבי יוחנן בן זכאי, שאסור לכהנים לשאת כפיהם והם במנעליהם, ושאין לזלזל באיסור זה כלל.
תכנים לקריאה נוספת
ברכת הגומל
שלום עליך מורנו ורבנו שמעתי שהרב מורה לאדם שטס במטוס לברך הגומל. האם זה נכון ומהי הסברה לכך? מה דעתו של מרי ומה סברתו? חשוב לי לדעת את הסברות. בברכה
ברכות
לכבוד הרב שלום וברכה! אדם אכל לחם ובמהלך הסעודה הגישו בוטנים, והוא ברך ואכל. לאחר ברכת המזון הבוטנים נשארו על השולחן. האם עליו לברך שוב על הבוטנים?
בתודה.
הזדמנו לאכול על שולחן אחד-האם מצטרפים לזימון למרות שחלק מהם אוכלים ארוחה האסורה לאחרים?
מה משמעות ההלכה: שלושה שאכלו כאחד-האם הפת בלבד מצרפת או ישנו צורך באחדות באמצעות שאר המאכלים?
חלק אכלו מאכלי חלב וחלק אכלו מאכלי בשר, תוך קביעת סימנים שימנעו ערבוב ומכשול - האם יצטרפו לזימון?
כנ"ל לגבי המצבים הבאים: אנשים שהדירו הנאה מחברו ויושבים לאכול כאחד או אכילת פת גוי כשאחד מהם נזהר בפת גוי וחבירו אינו מקפיד בכך וכד' - האם מצטרפים לזימון? מדוע הרמב"ם אינו מתייחס בהלכות ברכות למצבים הנ"ל?
ברכות קריאת שמע
לק"י
לכת"ר הרה"ג רצון ערוסי כנהר שלום,
1. מה דינו של מי שנזכר אחרי ק"ש ששיבש מהותית את ברכת אהבת עולם של שחרית, לאחר מכן סיים את התפילה - האם ישלים אז את הברכה? ואם עליו להשלים - האם יש להוסיף לה פתיחה בשם ומלכות ולאחר כן להמשיך את הברכה כרגיל? או שמא די בכך שמוזכרים בברכה שם ומלכות בלשון שונה? או שמא הברכה סמוכה לחברתה מעצם מהותה למרות שעקב השיבוש, לא סמכתיה בזמן?
2. האם בעת השלמתה עלי להצמיד את הברכה הנ"ל לפרשיות ק"ש (כקורא בתורה)?
ברכת הגומל
שלום לכבוד הרב
האם ראוי שאשה תגיד ברכת הגומל בבית הכנסת בשבת בימינו שיש עזרה ונוהגות לבוא לבית הכנסת או שעדיף שתקבל עליה חיזוק במצווה מסויימת
2. האם אשה לאחר לידה חייבת לומר ברכת הגומל? ( ברוך תהיה
נטילת ידיים לפני פרי רטוב
שלום לכבוד הרב.
האם כאשר אני אוכל תפוח/ ענבים או כל פרי אחר שהוא רטוב משום ששטפו אותו לצורך ניקיון, אני אמור לנטול ידיים? והאם לדעת מרהי"ק צריך לברך על הנטילה?
ברכה על "קטופלניק"
לק"י מהי הברכה על המאפה הנ"ל שחציו (או קצת פחות) קמח חיטה וחציו (או קצת יותר) תפוחי אדמה ?
השותה שלא לצמאו
לק"י שלום רב לכה"ר. בדין הנ"ל ראיתי שכתב הרב לדייק מהרמב"ם שדווקא בחנקתיה אומצא לא מברך, אבל כל שתייה אחרת אפי' אינו צמא מברך. האם זוהי גם דעת מהר"י קאפח? האם זוהי גם דעת מהרי"ץ עפ"י תשובתו בפעו"צ ח"א סי' פב? בתומ"ר. עומר
ברכות
Posted אפריל 10th, 2011 by אורחברכות
שלום לכבוד הרב
הלכות ברכות פרק א הלכה יא
במקרה בו גם השומע/עונה וגם המברך חייבים מד״ס.
העונה אמן והתכוון לצאת ידי חובה האם יצא גם אם לא התכוונו להוציאו ידי חובה ?
והאם העונה אמן ולא התכוון לצאת ידי חובה יצא ? ואם לא יצא מה בא להשמיע לנו שעונה כמברך שהרי אם שמע והתכוון לצאת יצא אפילו אם לא ענה אמן
תשובה:
צריך כוונת שומע ומשמיע
אינני מבין איך תשובת הרב שצריך כוונת שומע ומשמיע מובנת מדברי רבינו ואם כך הדברים מה בא לחדש לנו הרמבם שהעונה אמן אחר המברך הרי זה כמברך