מרחץ בשבת

שלום לכבוד הרב
האם מותר להתרחץ ממים שבדוד שמש שהגיעו מהחמה, בשבת
אין על זה גזירת המרחץ
תודה רבה

התחלתי לעבוד בשיווק דיגיטלי (באינטרנט). אתה יוצר מודעה ומפרסם אותה

יש אלגוריתם (קוד), שעל סמך כמה ימים שהמודעה באוויר יודע להתאים אותה לקהל הנכון וככל שהיא רצה יותר זמן ברצף הוא יודע לדייק אותה יותר. ככה שבפחות עלות מגיע ליותר אנשים רלוונטיים שיקנו מוצר או שיירשמו או שיעשו את מה שהמודעה לשמה נוצרה. (אחרת העלות יכולה להיות יותר גבוהה מהמוצר)

בגדול, אין הרבה אפשרויות לקבוע באיזה ימים המודעה תרוץ. אני צריך לשים אותה ולא לגעת בה.

ואם אוריד אותה כל יום שישי ואחזיר במוצאי שבת, האלגוריתם ישתבש ולא באמת אוכל להגיע לתוצאות רצויות.

שלום לכת"ר
1. אדם שמתארח בליל שבת אצל אדם שמקדש על יין פסול לפי רבינו צריך לקדש על הפת. האם אפשר ליטול ידיים עם כולם וכשהמארח מברך המוציא המתארח יענה אמן כדין שומע כעונה, ויאמר בלחש את ברכת הקידוש ואז יטעם כשיניחו לפניו את החתיכת לחם? או שחייב לעשות המוציא בעצמו על פת שלפניו?
2. מדוע מארי סבר שבקידוש היום, שהעיקר כדבריך הרב זה ברכת הגפן, לא יוצא ידי חובה כשאחר מברך על יין הפסול לפי שיטת רבנו? הרי הוא ברך הגפן לשיטתו בהיתר!

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. מרן בשולחן ערוך כותב:"כובע שהוא מתפשט להלן מראשו טפח אסור להניחו בראשו אפילו בבית משום אהל". בתקופת הצבא הייתי הולך כל השירות עם כובע מצחיה. לא כי התביישתי ללכת עם כיפה, אלא כי היה לי יותר נח שלא בודקים אותי על אורך השיער. מבחינתי כובע מצחיה היה כמו מלבוש. כמו שאני לובש מכנסיים וחולצה, הייתי שם כובע. הכובע הפך להיות חלק מההופעה החיצונית שלי והראיה שאפילו בלילה הייתי הולך עם כובע מצחיה. בשבת, הייתי חובש כובע מצחייה. מטרת חבישת הכובע בשבת היתה כחלק מההופעה החיצונית שלי, ללא קשר למזג אויר. האם לדעת מרן השולחן ערוך עברתי איסור?

יש לי מספר שאלות על תפילת 18 בקול רם (תפילה אחת לציבור, כפי תקנת הרמב"ם), אשמח אם הרב יוכל לבאר לי עניין זה.
1. כיצד יש לנהוג כשהחזן אומר קדושה (האם לומר איתו את כל הקדושה או רק לענות כשצריך?)
2. לאחר שהחזן מסיים את הקדושה האם צריך לחזור ולומר לבד את ברכת "אתה קדוש"? ואם כן, כיצד ניתן להסביר זאת לציבור שלא מכירים הלכה זו וממשיכים ל "אתה חונן"?

שלום לכבוד הרב ותודה על תשובותיו. עברתי על תשובות הרב בעניין ממרח בשבת ולמדתי הרבה על העניין ותודה על כך. ישנו דבר אחד בסיסי שלא הבנתי. הרב כתב שדין ממרח לפי רבינו הוא האיסור להחליק את העור, וכן כתב שמקור האיסור הוא החלקת העור כאשר מדובר ברטייה. האם הכוונה רק להחלקת העור המחוספס, כגון שיש פצע/מכה וכו' בכדי להחליק את העור לקראת הרטייה שתבוא עליה, או שמא החלקת העור גופא אוסרת, גם ללא מכה/פצע או חיספוס כלשהוא (סבורני שמדובר כאן בכל ממרח שמנוני, נכון?)? ומה לגבי "קרם לחות" לאיזו קטגוריה הוא נכנס? מה דינו לעניין שבת, האם הוא מותר כגון ולווטה וכו'?
תודה מראש לרב על תשובתו.