פונדקאות אסורה ללהט"ב
פורסם לראשונה באתר החדשות ערוץ 7
הרב רצון ערוסי דוחה על הסף את חוק הפונדקאות ומסביר: "ההלכה היהודית מתנגדת לאשר פונדקאות ללסביות או לשני גברים''.
שלום רב לכבוד הרב!
ברצוני לשאול מה המנהג של יהדות תימן לגבי אכילת מאכלי בשר בימים אלו ,כלומר בתשעת הימים של חודש אב?
האם היה מנהג אחד ברור בתימן?
והאם יש עניין להחמיר כמו השו"ע ולא לאכול מאכלי בשר?
אודה באם כבוד הרב ירחיב,
בברכה,
מנהג יהודי תימן לאכול בשר אפילו בערב תשעה באב, וזהו דין התלמוד, והמגיד משנה העיד, שגם הם אכלו בשר בשבוע שחל בו תשעה באב, חוץ מערב תשעה באב.
לא ידועי לי על מנהג בקהילה בתימן להחמיר.
לענ"ד אין מקום להחמיר, עיין גמרא, ב"ב, ס, א.
ויותר חשוב לדקדק היטב בביעור שנאת חינם ובחזרה בתשובה יותר מהחומרות הנהוגות בקהילות השונות.
פורסם לראשונה באתר החדשות ערוץ 7
הרב רצון ערוסי דוחה על הסף את חוק הפונדקאות ומסביר: "ההלכה היהודית מתנגדת לאשר פונדקאות ללסביות או לשני גברים''.
שאל השואל: האם צום עשירי בטבת יש לו משמעות לדורנו או לא?
והתשובה: אכן השאלה מתבקשת כיוון שהנימוק שהרמב"ם הביא לצום עשירי בטבת בפרק חמישי מהלכות תעניות הלכה ב הוא "שבו סמך מלך בבל נבוכדנאצר הרשע על ירושלים, והביאה במצור ובמצוק" ואותו נבוכדנאצר כבר אין לו שום זכר וגם לא אותה בבל ולירושלים כבר היו עליות ומורדות מאז ועד היום.
האם מותר לבטל לימוד תורה גם עם ילדים לצורך הליכה להפגנת הימין?
האם המשפט העברי מתייחס לעניין מושג הסבירות שבתי המשפט משתמשים בו, והאם בפסיקת בתי הדין הרבניים משתמשים במושג הסבירות?
שלום כבוד הרב
היום יצא לי לדבר עם יהודי אברך ירא שמיים בעל תשובה שנים רבות שמחזיק טלפון ללא חסימה בשביל צרכים אישיים שיש לו ולא נח לו טלפון עם הגנה.
יצא לנו לדבר על זה, ואני מגיע עם התנגדות בגלל התנגדות הרבנים, אך אף פעם לא יצא לי לחשוב על זה, היה לי פשוט שזה אסור.
הוא טען שאין שום איסור הלכתי בזה. שאין לאף אחד רשות לגזור גזרות היום יותר ממה שגזרו. ואין רשות לומר שזה איסור כמו שאר איסור שאסרה תורה.
מצד הנהגה הוא הודה שוודאי יש שצריך להנהיג אותם להתרחק מזה, אך כיון שזה מותר זה דבר שמשתנה מבן אדם לבן אדם ואי אפשר להנהיג את כל הציבור בזה.
שאל השואל ואמר, על רקע עובדה שבית ישראל היום עוסקים בקול גדול ובכל כלי התקשורת בעניין של דוח המבקר על מבצע או מלחמת צוק איתן.
מהי עמדת ההלכה? האם יש צורך בגוף ביקורתי? האם ההלכה מכירה בכך או איננה מכירה בכך?
במיוחד לרגל העובדה שכבר כעת נשמעים קולות האומרים שההתיידנות וכל ההתעסקות בדוח המבקר על צוק איתן פוגעת בבטחון המדינה.
האם יש משמעות אמונית לבחירתו של דונלד טראמפ כנשיא ארה"ב, הן ברמה האישית והן ברמה המערכתית שזה היה בניגוד לתחזיות של הסקרים?
תשובה: אין אנו יודעים מיהו באמת דונלד טראמפ, בשלב זה הצהרות כמו כל פוליטיקאי וצריך לראות את זה במבחן המעשה ולא במבחן ההצהרות.
אנחנו רק יודעים מי היו קודמיו והם בעוונותינו המרובים למרות חיוכיהם השתמשו ביחסם לארץ ולמדינה ולמנהיגים בשיטת הגזר והמקל שיש בו גם סיכון מדיני. וכן הסתובבו מסביבם יהודים שאינם אמונים על דרך ה' ועל י"ג עיקרי האמונה ותמיכתם במדינה נובעת מאג'נדה שאין הרוב תומך בה, ואני זהיר ונקי בלשוני ומדבר באיפוק רב.
מהי דעת הרב על הצילומים שהתפרסמו בכלי התקשורת שבהם נראים צעירים מ'נוער הגבעות' בחתונת אחד מחבריהם, כשהם רוקדים וצוהלים לצלילי מילותיו של שמשון (שופטים טז, כח): "זָכְרֵנִי נָא וְחַזְּקֵנִי נָא אַךְ הַפַּעַם הַזֶּה הָאֱ-לֹהִים, וְאִנָּקְמָה נְקַם אַחַת מִשְּׁתֵי עֵינַי מִפְּלִשְׁתִּים", תוך כדי שדוקרים תמונות של משפחה ערבית מכפר דומא שנרצחה על פי החשד על ידי יהודים?