קריאת נשים בתורה
שלום!
רציתי לשאול מה פסקו בקשר לקריאת נשים בתורה (במניין נשים)
בענין תפלת נשים, יורנו רבנו האם יוצאות ידי חובת תפלה גם בתפלת הדרך וכיוצא בזה שהרי הן חיבות בחיוב התורתי בלבד ולא בחיוב דרבנן?
תפילת הדרך היא בקשת רחמים, לפי הצורך.
וזה גם צורכה של האישה שהולכת בדרכים.
שלום!
רציתי לשאול מה פסקו בקשר לקריאת נשים בתורה (במניין נשים)
שלום כבוד הרב
1) האם מותר בימינו למכור בארץ ישראל לעובדי עבודה זרה מהודו שמאמינים באלילים אפילו ביום אידם ממש?
2) האם מותר למנהל בעבודה לבקש מאשה שתכין לו קפה או סנדוויץ' בגלל שהוא עייף ועסוק בעבודה? האם מותר לה להכין לו קפה או סנדוויץ'?
3) מה ההלכה של אשתו משמרתו? האם גבר שנמצא עם אשה בחדר נעול אלא שאשתו באזור הקרוב לאותו בניין אין בזה איסור ייחוד בשעת הדחק? באחד מספרי הלכה של יחוד רשום כמדומני כך שאפילו בחדר נעול בשעת הדחק אין יחוד
4) האם גם כך הדין של אשה שבעלה בעיר? למשל אשה שנמצאת במשרד עם דלת נעולה בשעת הדחק אין בזה איסור אם בעלה בעיר?
שאלתי אל כמו"ר היא: בשנים האחרונות נכנסו לשוק כל מיני טכניקות המנסות לעשות חיים קלים לאשה המתאפרת: ובמקום שבכל בוקר תצטרך להתאפר, הרי שהמציאו את טכניקת האיפור הקובע. "איפור קבוע" מתייחס לתוספת צבע לפנים (קו שחור מתחת או מעל העין, תוחם שפתיים, שפתון וכו'), ומשמש תחליף קבוע למלאכת האיפור היומיומית. העיקרון: החדרת מחט חשמלית לשכבת העור העליונה במהירות גבוהה מאוד, תוך כדי הזרקת פיגמנט צבע הנספג בעור. המאפרת מורחת את האזור בחומר מאלחש, וכעבור כמה דקות מתחילה לעבור עליו במכשיר אלקטרוני דמוי עט עבה, שאליו מוצמדות מחט ומכלית צבע.
שלום לכבוד הרב
האם לאישה בימינו מותר לענוד נזם?
בציבורים המכונה היום "חרדי" אין זה מהמקובל
ובלתי לאומי זה משתנה בין מגזר למגזר
אז לכאורה מה יהיה הדין ?
הרי אימותינו ענדו נזמים, והרי איך נתחסד יותר מהם, בטענה שזה אינו צנוע?
ובפרט אם לאישה. בעיניה זה יפה לה.
אשמח לדעתו של כבוד הרב שליטא
שלום לכבוד הרב,
רציתי לשאול את דעתו של הרב, אם הרב מכיר את המניין בירושלים "שירה חדשה" או במודיעין את המניין של "דרכי נועם". ששם נשים עולות לתורה, רצוי לציין שישנה הפרדה ברורה בין הנשים לגברים, והתיבה עומדת באמצע. אני שמעתי שהרב ד"ר שאול פרבר מאשר זאת ועוד רבנים אורטודוכסים מאשרים זאת,
רציתי לדעת מה כבוד הרב חושב על זה.
שלום עליך מורי ורבי.
1. במשך הרבה זמן שאישתי מדליקה נרות שבת הנר הימני נכבה. יש לציין ששום רוח לא נכנסת ואין מי שידאג לכבות. דבר זה נורא מטריד את אישתי. האם יכולה להיות מקריות באופן קבוע?
לרב, שלום,
בשל מחלה שנאלצתי לקחת טיפול סטרואידי לקיתי בדיכאון שבו התחלתי לטפל לאחרונה בכדורים. אני ואשתי מתחבקים בשבעת הנקיים כי אני לא יכול להחזיק מעמד והדיכאון מחמיר בלי מגע. אנו לא מקיימים יחסים עד שהיא הולכת למקווה, אלא רק מתחבקים וזה מרגיע אותי. השאלה אם יש היתר לכך או שאנו עושים זאת באיסור? האם איסור זה מדרבנן או מדאורייתא?
תודה
לכבוד מו"ר מארי הרב רצון ערוסי יהי רצון שה' יתן לרב בריאות ואריכות ימים ונוכל להנות שנים רבות מדברי תורתו המתוקים מדבש בשאלות הבאות אנא כבוד הרב ענה ופסוק לפי דעת הרמב"ם
1.) הבהרה בנושא הלכות שבת: האם מותר לדעת הרמב"ם לשים מרק בשבת על הפלטה ישירות (האם פלטה אש גלויה? וממילא היום אין גזרה שמא יחתה....) או קדרה על גבי קדרה. לפי מה שהבנתי אפילו מוצק ולאו דווקא לח (אין בישול בלח לכן אין הבדל בין שני המקרים) צריך לשים קדרה על גבי קדירה.
2.) מה דעת הרב לגבי הטוענים כי בארץ ישראל חובה ללכת רק לדעת מרן (והרוצה להחמיר בלבד לדעת הרמב"ם רשאי אך לא להקל)?
שלום כבוד הרב,
רציתי לשאול מס' שאלות:
1. אני תימניה, בכמה תפילות ביום אני חייבת?
2. האם אסור לאכול לפני שאומרים ברכות השחר?
3. בכל יום אני נוסעת ללימודי ויוצאת בשעה מוקדמת מאוד כך שאין לי זמן להתפלל בבוקר. האם אפשר להתפלל בנסיעה?
תודה רבה.
לכבוד הרב,
שלום. אני תלמידה בשמינית ולאחרונה יש לנו הרבה ימי חופשה. בימים אלו אני קמה מאוחר ואני אף פעם לא יודעת אם מותר לי להתפלל שחרית או לא.
רציתי לשאול עד מתי מותר לי להתפלל. אנא התייחס בתשובתך לברכות השחר, שחרית ומעריב.
תודה מראש.
כבוד הרב שלום אני לפני נישואין ב"ה, ורציתי לדעת מה מותר לי ללמוד יחד עם אשתי לעתיד חוץ מהספר "הבית היהודי" לדוגמה, מה לגבי מנורת המאור, שולחן ערוך, וכו?
רמב״ם איסור ביאה פרק ד ה׳ יד. דֶּרֶךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּבְנוֹת יִשְׂרָאֵל לְעוֹלָם לִבְדֹּק עַצְמָם אַחַר הַתַּשְׁמִישׁ. כֵּיצַד. מְקַנֵּחַ הָאִישׁ עַצְמוֹ בְּמַטְלִית נְכוֹנָה לוֹ וּמְקַנַּחַת הָאִשָּׁה עַצְמָהּ בְּמַטְלִית נְכוֹנָה לָהּ וְרוֹאִין בָּהֶן שֶׁמָּא רָאֲתָה דָּם בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ. וְיֵשׁ לָאִישׁ לְהָנִיחַ אִשְׁתּוֹ שֶׁתִּבְדֹּק בְּמַטְלִית שֶׁלּוֹ מִתּוֹךְ שֶׁנֶּאֱמֶנֶת עַל שֶׁלָּהּ נֶאֱמֶנֶת עַל שֶׁלּוֹ: שאלה לרב: האם ראוי וצריך לנהוג כך כיום? והאם זה חומרה יתרה? לא שידוע לי אין מורה הוראה שפוסק להורות כך בימנו