2 שאלות קצרות בהלכה

שלום רב האם לאחר שירות מילואים משמעותי (שבוע אימון ושלושה שבועות תעסוקה מבצעית) יש לברך הגומל למרות שלא היה אירוע נקודתי משמעותי?

כבוד הרב שלום,
התעוררה סוגיה מעניינת בבית הכנסת, האם יש לברך שבע ברכות כאשר מוגש כיבוד קל (מזונות ולא המוציא) למתפללים לאחר התפילה. יש שסברו שכן ויש שלא. מה דעת כבוד הרב?

אחרי שהרמב"ם מסביר בעריכות שזהות הגר אינה ביולוגית, הוא מסיים "אברהם אב לך" (היינו לא אבאות גנטית) ואומר: "הוא הדין לשאר הברכות והתפילות שלא תשנה כלום". ברור שזה כולל את הברכה "שלא עשני גוי". אבל אתה מוכיח שהרמב"ם לא מתייחס לברכה זו, והעובדה: עובדיה הגר לא שאל על זו ספציפית. אין זה הוכחה משום שעובדיה הצדיק העמיק לשאול בכמה לשונות שבתפילה. ועוד, אתה מצדיק את הברכה "שעשני ישראל" (נוסח הירושלמי ה"מתוקן") ואומר שזה "כמו שאישה אומרת שעשני כרצונו".
שאלה א) איפה מצאת ברכה כזו לאישה? שאלה ב) האם מותר לחדש ברכות שלא תקנו חז"ל?

מה מברכים על ריח פריחה של פירות ?

לק"י יורינו רבינו: ברכה על פריכיות חיטה העשויות מקמח חיטה ומשמן? (מייצרים זאת עי"כ ששופכים חיטה לכעין תנור והגרגירים נופלים לכעין צלחת ומתבקעים שם ונדבקים ונעשים כפרוסה בצורת עיגול). בברכה.

לק"י שלום וברכה לכבוד הרב!
ראשית, ברצוני להודות לכת"ר על תשובתו לשאלתי הקודמת. שנית, ברשות הרב ברצוני להוסיף ולשאול: מה דינו של בגד שנלבש אך לא ברכתי עליו שהחיינו - האם יש צורך לברך אף לאחר זמן?
תודה רבה לכת"ר!

כבוד הרב ענה לשואל באשר לברכת שיק פירות כי כל ניכרים חתיכות הפרי מברך לפיהם. אם עץ בורא פרי העץ אם אדמה בורא פרי אדמה. ולאחר מכן םסר כבוד הרב כי כל שרובו עץ ברכתו עץ וכל שרובו אדמה אדמה.
לפעמים זה מעורבב כך שניכרים חתיכות עץ ורובו אדמה ולהיפך מהי הברכה במקרה זה .

לרב ערב טוב,
רציתי לשאול שלוש שאלות שמציקות לי ברמה הקיום הפרקטי, למרות שלימוד המקורות מורה אחרת מהנחות היסוד שלי.
1) מה החשיבות שהמזמן יברך את ארבעת ברכות ברהמ"ז בקול? מנסיוני יש אנשים שקולו של המזמן מפריע להם בברכתם האישית.
2) למה בכלל מברכים בפ"ע? הרי קיי"ל שהמברך יכול להוציאם יד"ח?
3) למה בברכת לבנה אנו מחכים שלושה\שבעה ימים מזמן המולד? הרי פעמים רבות הירח נראה קודם לכן, ולמה אין בכך העברה על המצוות?
תודה רבה

לק"י

לצערי, איני הבנתי איך מורי קאפח זצ"ל פירש הכלל הזה בספר אהבה הלכות קרית שמע פרק א' הלכה י' אות כ"ה.
האם בברכה שאין בה חתימה הולכים אחר העיקר? האם מה שקובע הוא הכוונה או האמירה בפה?
האם כבוד הרב יוכל לפרט לי הן בסוגיית כסא דחמרא וכסא דשכרא הן בסוגיית מעריב ערבים ויוצר אור, מתי יצא ומתי לא יצא?

תודה רבה.