חידוד בשאלה של ערבית של שבת

שלום עליכם כבוד מארי ערטסי ישנם אנשים בעלי אופי לחוץ, שתולשים חתיכות מעור הפה בעזרת השיניים כל הזמן (זה דומה לאלו שכוססים צפרניים). הבעיה לאנשים האלה היא בשבת. הרי אסור לתלוש עור בשבת אלא אם הוא כמעט תלוש. קשה מאוד לאנשים האלה לשלוט בצורך הזה לתלוש את העור, ויוצא שהם כנראה נכשלים באיסורי שבת הרבה מאוד. האם יש לרב פתרון הלכתי להתיר את הדבר הזה? הרי אי אפשר להרחיק את השיניים מהפה, והם מועדים להכשל... (את הצפרנים אפשר להרחיק מהפה)
תודה רבה

לכבוד הרב שלום וברכה לדעת הרמב"ם: האם גרם כיבוי מותר בשבת באופן גורף, או שמא הוא מותר רק כאשר פרצה אש בשבת והתירו באופן זה לכבותה.
בתודה ובברכה

אני אב ממוצא תימני וגאה בנוסח התפילה התימני ובמיוחד בשבתות ובמועדים. בני החלו לאחרונה להתפלל בשבת ב"הנץ" בנוסח ספרדי על כל המשתמע מכך בנושא קריאת התורה, העדר תרגום ועוד. לאחר התפילה שמסתיימת ב -7 הם משתתפים בשיעור י זוהר בחברותא שנמשכים עד שעה 11. רק אז הם באים לבתיהם לקדש ולאכול. אין לי בעיה כל זמן שהם אוכלים בבתיהם, אף שהם חסרים לי מאוד בבית הכנסת ובעיקר לבניהם המעדיפים להתפלל איתי. הבעיה מתעוררת כשהם מתארחים אצלי ואימם צריכה יחד איתי להמתין להם עד שיבואו זמן הנמשך כשעתיים לערך מסיום תפילתי.

שלוב הרב,
אז האם ההבדל בין הפלטה למיחם זה כי הפלטה עשויה בעצם לאוכל והמיחם לצורך העניין עשוי לשתייה ולכן אמרת שאין דרך לבשל בו לעומת הפלטה שאע"פ שאין דרך לבשל בה תהיה אסורה גם לחימום בגלל שהיא עשויה לאוכל?
ודבר נוסף לבירור, אז כלומר פעולה של חימום נגזר משום בישול ולכן נאסר? ועוד משהו, הוא נקרא "מעשה של חול" אע"פ שבכלי זה אין משתמשים בו בחול משום שהוא דומה לתנור ואין לחלק בצורתם משום פעולתם הדומה?

תודה רבה!