בירכות השחר בתפילה

באיזה פרק בתפילה נהוג אצל התימנים לחלוץ את התפילין בראש חודש? האם צריכים לחלוץ ורק אחר כך לומר את הקדיש של המוסף? האם מותר לעשות הפסקה בין הקדיש למוסף, וכמו אצל עדות אחרות לדפוק על הבימה כאשר מתחילים מוסף?

שלום כבוד הרב,
אחותי נקראה על שם סבתה ז"ל כשהיא עוד הייתה חייה. האם צריך להגיד על אחותי איזה תפילה?
תודה רבה.

שלום וברכה מה מקור המנהג אצל התימנים שהש"ץ חוזר רק על עמידה של שחרית ובמוסף אומר בקול והקהל איתו בלחש? ומדוע לא לנהוג כך גם בשחרית (ובעצם תמיד)? הרי הקהל אומר מילה במילה עם הש"ץ, וקדושה וברכת כהנים גם נאמרת. מה מרוויחים ב"חזרת הש"ץ" רגילה?
תודה.

שלום לכבוד הרב "מי שאיחר לבית הכנסת ומצא ציבור מתפללים יצטרף בלחש אם הוא יודע שש"צ יגיע לקדושה" איך אפשר לדעת? הרי יש שמתפללים לאט ויש מהירים. דבר שני, האם בקדושה הוא עונה ובסוף אומר עם הש"ץ "לדור ודור.." עד "האל קודש"? או ששותק ורק עונה ואחרי שהש"ץ מסיים "האל הקדוש" חוזר לעצמו בלחש "אתה קדוש"? דבר שלישי, אני חוזר בתשובה כבר 3 שנים בבית חילוני - מסורתי. ההורים די מתחשבים בי בעיניינים של הדת אבל השנה בשמיטה ישנה בעיה. הם לא קונים ירקות כשרים. אני מבקש יפה אבל הם לא מקשיבים מפני שהירקות מהסופרים, הכשרים לא טובים ולא טריים לפי דבריהם. מה עלי לעשות?

לכה"ר שלום רב!

לק"י

סבי אמר לי שבכפרו בתימן היו מלינים את האורחים בבית הכנסת. על מה היה להם לסמוך להתיר שינה בבית הכנסת?

שלום הרב!
אני רציתי לדעת מה דעת הרב לגבי מניין שיוויוני שבו נשים נספרות למניין ומשמשות בו כחזניות. האם דבר זה מותר על פי ההלכה? מצד אחד אני בטוח שכן אבל נשים שאני מכיר טוענות שאני מדבר ככה כי אני שוביניסט ואם הייתי אישה הייתי מבין את ההשפלה שהם עוברות כשהם מאחורי מחיצה והם לא יכולות להוביל תפילה ולקרוא בתורה או לשמש כחזניות ואין לי מה לומר להם כי נראה שבאמת יש להם מצוקה . ונראה שבגלל המצוקה הזאת הם עוזבות את הדת בגלל שהם טוענות שהיהדות מפלה נשים.. רציתי לדעת מה דעת הרב בנושא הסבוך הזה?

ידוע שלפי רבינו אין עונים אמן בשמונה עשרה שמתפללים תפילה אחת. הסברה היא (לענ"ד, אם אני זוכר נכון) שאין אדם עונה אחר ברכותיו שהרי זה מגונה.
הרמב"ם כותב בהלכות תפילה שיש להגיד את ברכות קרית שמע יחד עם החזן וא"כ האם יש לענות אמן לברכות אלו??