סוכה במרפסת

נשאל את מורנו ונשמע מוצא פיו אננו רוצים לבנות סוכה כאשר מעל חלק ממנה יש תקרה של תחילת הקומה הראשונה אך מאמצעה ואילך אין תקרה אלא שמים.
1. האם מותר לבנות כך סוכה?
2. האם היכן שנמצאת אותה תקרה, יש להושיב נשים וילדים או שמכיון שמדובר בסוכה אחת יוצאים ידי חובה בכל מקום?

לק"י שלום וברכה, כבודו הרב. ההלכה נראה ברורה מאוד שמותר לסכך עם נסרים שרחבן היא פחות מד' טפחים. זה הפסק תלמודי וגם במשנתו של רבנו. אבל הערוך השלחן בס' תרכט:ל-לג מביא את דברי מרן שאף על פי כן לא נהגו והוא גם כותב ש גזרת תקרה היא על נסרים פחות מד' ושזהו "פשיטא". מה הדין האמיתי? האם מותר לסכך בנסרים לעומת דברי מרן? תודה מראש

לכבוד הרב,
שאלה בדיני סוכה: ברצוני לשאול אודות פרגולה הנמצאת בחצר ומיועדת לכל השנה לנוי ולצל. בגג הפרגולה ישנם קרשים עבים לאורכה ובמגרעות הקבועים בקרשים אלה מונחים נסרים לרוחבם באלכסון כאשר ישנה חפיפה מועטת (כס"מ
1). במצב זה צילתה מרובה מחמתה. השאלה היא:
1. האם הפרגולה כמו שהיא ראויה לסוכה? ואם לא, כיצד ניתן להכשירה?
2. האם מועיל לשים סכך על גג הפרגולה?

האם יוצאים יד"ח בצבא שאין אתרוג תימני, באתרוג שהוא מורכב? לדעת הרמב"ם האם יש לברך או לחשוש מלא תשא החמורה?

נולד לי בן לפני חצי שנה ב"ה אמרו לי בבית הכנסת שעלי "להכניס" אותו לבית כנסת בשמחת תורה, וזה היה מנהג בתימן.
רציתי לשאול את מורנו ורבנו מה המנהג הזה? מה מקורו? ומה מארי ממליץ?

שלום לרב האם בהוספת ההדסים לנואי בארבעת המינים מותר שגם הם יהיו משולשים או דווקא שוטים?
תודה רבה.

אני נאלץ לעבוד בימי חול המועד ואין באפשרותי לקחת חופש. במקום העבודה יש חדר אוכל שם אנו סועדים צהריים. עד כמה שידוע לי לא מתכוננים לבנות סוכה לסועדים. שאלתי: האם במקום העבודה אני חייב לשבת בסוכה בזמן אכילת ארוחת צהריים? או שזאת נחשבת אכילת עראי?

כבוד הרב שלום וברכה! בספר זמנים בפרק המדבר על שמחת בית השאובה מפרט רבינו את השמחה שהיתה בבית המקדש ובסביבתו, שם מציין רבינו כי מי שהיה רוקד ומכרכר אלו הרבנים הגדולים, חסידים ואנשי מעשה, וממשיך רבינו ומציין ששאר העם בא לראות ולשמוע בלבד. יתירה מזאת הבנתי בדברי רבינו כי יש בזאת גאוה לחשוב את עצמך וממילא להגיע למצב של ריקודים באותו הזמן והמקום, ורבינו מביא את דוד כדוגמא לכך שהשפיל את עצמו (במובן החיובי). שאלותי הן:

לכבוד הרב,