הפסקת הקדיש על אבי ז"ל

שלום ז"ל הרמב"ם בהל' אבל פ"ז ה"ג: ... אבל על אביו ועל אימו–קורע עד שמגלה את ליבו, ומבדיל שפת הבגד, ואינו קורע בכלי אלא בידו, מבחוץ בפני כל העם. וקורע את כל הבגדים שעליו– עכ"ל. ומהר"י קאפח פירש ש"עד שמגלה את ליבו" הכוונה לכמות הבגדים שיש לקרוע ולא לשיעור של יותר מטפח. ונפשי בשאלתי: הרי בס"ד כתב הרמב"ם "וקורע את כל הבגדים שעליו" וא"כ יש הבדל בין "עד שמגלה את ליבו" לבין "וקורע כל הבגדים שעליו" !?

שלום
רציתי לדעת מה העניין שאנשים אומרים שאם אני בבית העלמין בהלוויה או אזכרה על אדם שנפטר אז אסור לי ללכת לבקר בעוד קבר או יותר האם מותר או לא ? ומיהכן שמועה נפוצה
וגם רציתי לדעת מדוע ישנם זקנים בצאתם מבית העלמין קוטפים עשבים וזורקים לאחור
אודה לרב על תשובתו

1. בגמרא ראש השנה דפים י"א -"יב, נחלקו ר' אליעזר ור' יהושע מתי הייתה בריאת העולם. ר' אליעזר סובר בתשרי ור' יהושע בניסן. לבסוף הגמרא הגיעה למסקנה שבאמת העולם נברא בניסן. אז מדוע בכל זאל אנחנו מונים מתשרי למשל שאנחנו אומרים ראש השנה שיבוא תשס"ט לבריאת העולם? מה הבעיה למנות מניסן ולמה חכמים בכל זאת החליטו למנות מתשרי? ועוד שראיתי בכלל במודעות שעושים טיולים לקברי צדיקים בכ"ה באלול וכתוב שם יום בריאת העולם? אשמח מאוד אם כבוד הרב יסביר לי.
2. אם אני מתארח אצל ספרדי בשבת, מותר לי לאכול מהאוכל שלו על הפלאטה אע"פ שהוא לא שם אותו על הפלאטה כדעת רבנו אליבא מורנו הרב יוסף קאפח?

שלום לכבוד מורנו הדגול מה אומרת ההלכה בעניין אבל שיושב שבעה, והרב מגיע לנחם אבלים. האם האבל צריך לעמוד מפני הרב? או שמא בגלל שהוא אבל אינו צריך? האם רשאי? מה היה המנהג בתימן?

לכבוד הרב שלום וברכה כתב הרמב"ם בהל' אבל פי"א הל' א: "אבל ביו"ט אפילו ביום שני, אין קורעין ולא חולצין ולא מברין". ושם בפ"י הל' יב כתב: "הואיל ויו"ט שני מדבריהם ואבילות יום ראשון מן התורה ידחה עשה של דבריהם מפני עשה של תורה". כיצד יש ליישב את שתי ההלכות דלכאורה מאחת משמע שאין אבילות ביו"ט שני, ומהאחרת משמע שנוהגים בו אבילות לכל דבר וענין.
בתודה ובברכה

שלום וחודש טוב לכבוד הרב שאלתי נחלקת לשתיים
א. האם מותר ואו אם יש אסור הלכתי או שזה רק מנהג לגבי מצבה עם לוח עומד. ומה היה נהוג בתימן או שרצוי מצבה כמו שנהוג בצה"ל לגבי המצבות לחללי צה"ל?
ב. לגבי כיתוב על גבי המצבה את שם המנוח האם יש איסור הלכתי לכתוב באותיות בולטות מנחושת או שזה רק מנהג ומה רצוי ונהוג. וכיצד היה נהוג בתימן ומה המקורות למנהגים בשתי שאלותי. אודה לרב מראש על תשובותיו בברכת חודש טוב ח. ג

שלום לכבוד הרב.
רציתי לשאול מספר שאלות בנושא האבלות-
1-האם יש היתר הלכתי לשמוע מוזיקה בשנת אבל על הורה, כאשר בשאר השנים שומעים מוזיקה למרות חורבן בית המקדש (שלפי הרמב"ם גם זה אסור?) כלומר שאם שומעים למרות החורבן - זה נפקא מינא לאבלות על הורה?
2-אם זה לצורך פרנסה-כלומר העברת שיעורי מחול (כאשר המקצוע החל בתוך השנה, בדיעבד מותר להמשיך עם זה?)