מהו משלוח מנות שיוצאים בו ידי חובה?
בקשר להלכה יומית "מהו משלוח מנות שיוצאים בו ידי חובה":
"הדר שדר ליה איהו מלא טסקא דזנגבילא, ומלא כסא דפלפלתא אריכא" (מגילה ז ב), והם דברים שאינן נאכלים בפני עצמם כלל.
וגם רבנו בדבריו חילק בין מיני 'תבשיל' ומיני 'אוכלין'?
לא נעלם ממני המקור בגמרא הנ"ל.
אבל רבנו כתב תבשיל ומיני אוכלין,
ולכן נראה שהזנגביל האמור בגמרא, והפלפל הארוך היו נאכלים כשהם לעצמם, ולא רק שימשו כתבלינים, להבדיל ממיני תבלינים, שאינם נאכלים בפני עצמם כלל, וכל שימושם אך ורק כתבלינים, במאכלים ובתבשילים.
תכנים לקריאה נוספת
האם רשאי יהודי מהשפלה להגיע לירושלים בט"ו באדר ע"מ לקרוא המגילה עבורם?
מהו הזמן הקובע להגדרה "פרוז בן יומו" ויקרא המגילה ביום י"ד או "מוקף בן יומו" שיקרא המגילה ביום ט"ו באדר?
מהו המסר המסתתר בתקנת חכמי ישראל שני זמנים לפורים למרות שלכאורה זה נראה כעבירה על "לא תתגודדו"?
כיצד ניתן לעמוד על נפלאות דרכי ההשגחה האלוהית תוך ניתוח מהלכיה החכמים להתמודד בהצלחה עם אויבי היהודים?
האם רשאים להקדים קריאת המגילה של ליל פורים?
המקדים לקרות לפני צאת הכוכבים האם נחשב כברכות לבטלה?
מניין השיטין במגילה - עניין של הידור?
כבוד מו"ר הי"ו
בעניין מניין השורות במגילה הכתובה כמנהג תימן - ניסיתי לברר את הנושא לעומק ונוכחתי לדעת כי על אף שהמגילה הושוותה בחלק מדיניה לס"ת, אין מקור הלכתי איתן למניין השורות כך שיש ריבוי מסורות בנושא בין העדות השונות. המסורת הרווחת בקהילת תימן היא מגילה שמניין שורותיה בין 20 ל-21 שורות.
לאחרונה ראיתי סופרים תימנים הכותבים מגילות של 28 שורות (מגילת סוף פסוק כמנהגנו) ואף ראיתי תיקון סופרים שהוציא מכון "פעולת צדיק" הכולל גם תיקון סופרים של מגילת סוף פסוק 28 שורות. אחד הסופרים ששאלתי אמר לי שמבחינת הידור, מגילת 28 שורות עדיפה על 21 שורות.
שאלותיי הן:
מרדכי ואסתר
שלום וברכה. שמדליקים נרות לעילוי נשמתם של מרדכי ואסתר, האם יש להם עוד שם או שם תואר שעדיף לומר כשמדליקים לעילוי נשמתם? אני מבקש שזה לא יפורסם באתר
ערים מוקפות חומה
שלום לכבוד הרב,
מה הדין לפי מנהגינו בדבר מצוות ימי הפורים בערים ספק מוקפות חומה, ובפרט בעיר לוד שמוזכרת בגמרא כמוקפת חומה אך לא נהגו בה פורים דמוקפין עד שבשנים האחרונות נמצאה חומתה בחפירות ארכיאולוגיות וכעת יש הנוהגים פורים בי"ד, יש הנוהגים בט"ו ויש הנוהגים בשני הימים. האם יש מקום לנהוג שני ימים מתורת ספק או כדי שלא לשנות את המנהג שהיה רווח, או שמא לאחר שנתברר באופן מוחלט כי העיר לוד היום יושבת במקומה של העיר לוד העתיקה שהיתה מוקפת חומה יש לנהוג כל דיני פורים דמוקפין?
תודה רבה,
הקורא את המגלה בשבוש
לכבוד מו"ר שליט"א
בפ"ב מהל' מגלה וחנוכה ה"ז הביא מארי מחלוקת המ"מ והלב"מ בדין הקורא את המגלה קריאה משובשת שיצא ידי חובה שלמ"מ היינו דוקא אם לא שינה את העניין, ולבה"ר בכל גוונא אין מדקדקין בטעיות ואין חילוק בטעיות.
א. מה הוא הפירוש הנכון בדברי רבנו?
ב. האם שמעתם ממארי זלה"ה הוראה בענין?
ג. כיצד יש לנהוג הלכה למעשה?
ילמדנו רבנו כי למימיו הטהורים אנו צמאים.
פורים בירושלים
שלום. שאלות בסיסית שלא מצאתי להן תשובות עד כה: מהן ההלכות לגבי תושב ירושלים ב - י"ד אדר: על הנסים בתפילה? על הנסים בברכת המזון? תחנון בשחרית? כל דבר אחר... פורים שמח
גלילת המגילה
אשאל את מורנו רובנו אודות המגילה מה המנהג שלנו יהודי תימן לפי הרמב"ם ומורי יוסף קאפח זצל בנושא גלילת המגילה בקריאה. האם מניחים לה ליפול? האם כורכים ומגלגלים כספר תורה? האם יש הבדל בין החזן לציבור? האם מגלגלים את הדפים כלפי מטה כמו קימוט של דף? יורנו מורנו ושכרו כפול מן השמים ם וגלגלים