הרמב"ם

האם מעשר כספים בימינו מנהג או הלכה?
אם הלכה, על מה ניתן להוציא את הכסף?

שאלה בעניין הערוב

אני גר בתל אביב וחייב לסמוך על העירוב משום שאני הקטן איני מבין בהלכות אלה. שאלתי אם הערוב עונה לדרישת ההלכה?

אני פונה לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א כדי לקבל תשובה על פי היהדות הנאמנה למסורת ישראל סבא. אם הערוב כשר לפי הסטנדרטים האלה, מה טוב וליבי אשמח. אבל במידה ולא (כחוששני), איך אעשה את עצמי "יותר צדיק" מרבנות עירי והנהג כאילו אין ערוב כלל?

מותר לקרוא תהילים בפסח?אם לא באיזה ימים לא?
מותר לקרוא תהילים ביום שבת?אני שואלת כי יש פרקים ליום השבת,אבל אני חושבת ששמעתי ממישהו שלא קוראים תהילים בשבת

כבוד הרב,

רבינו כתב בהלכות אסורי ביאה יד,ד "ואומרים לו, הוי יודע שהעולם הבא אינו צפון אלא לצדיקים, והם ישראל; " אבל בהלכות מלכים ומלחמות פרק ח הוא כתב, "כל המקבל שבע מצוות, ונזהר לעשותן--הרי זה מחסידי אומות העולם, ויש לו חלק לעולם הבא:"

האם רבינו סותר את עצמו? אולי רבינו הסביר זה במקום אחר?

ואיך להבין את יבמות דף מז,א? "אומרים לו הוי יודע שהעולם הבא אינו עשוי אלא לצדיקים, וישראל בזמן הזה אינם יכולים לקבל"

בברכה

לק"י ב כ"ט איר תשע"ו
כבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א
בחייך ובימיך הטובים!
א) בהגדרת תערובת חמץ כבוד הרב ביאר (בשעור בכתובת net-sah.org/video/23307) כי ההגדרה מילי דמאכל, וכל עוד ויש "ביצים וכאלה דברים, הדברים האלה נחשבים תערובת" אלא אמרת באשר לערוב סוכר כי "סוכר זה טעם אבל זה תלוי בכמות". ובכן אשאל כמה סוכר צריך להיות במוצר כדי להוציאו מכלל "חמץ דגן גמור" לכלל תערובת? ומה עם מלח?

לק"י
שלום כבוד הרב,
מהו אורך השערה (במ"מ) המתאים לשיעור "שראשן מגיע לעיקרן"?
בברכה

שלום הרב!
בפירוש למשנה בחולין (ב ה) כתב הרמב"ם:
"ואם נגעו אותם הידים הטמאות באוכל מוכשר [ע"י משקה] נעשה שלישי כמו שכבר שהזכרנו מעט מזה בתחלת פסחים, ואין חוששין לשלישי בחולין כלל כמו שיתבאר במסכת טהרות."
אך אנו יודעים (גם מדברי הרמב"ם עצמו בחגיגה ובהלכות טהרות) שמשקים הופכים להיות ראשון לטומאה ו"כל הפוסל את התרומה מטמא משקין להיות תחילה".
אם כן איך הרמב"ם כותב שמאכל חולין המוכשר לקבל טומאה ע"י משקין יהיה רק שלישי לטומאה?
תודה רבה!