תפילת יחיד

הם ברחובותינו כיום (שיש והם מלאים צואת כלבים וכו') מותר להרהר בדברי תורה או לשוחח בין חברים על הלכות סוגיות וכו'?

לפני כמה זמן (אינני זוכר בדיוק) שאלתי את הרב האם עליי לומר קדיש המכונה בפי שאר עדות ישראל "קדיש יתום– ואסביר. הם" לשיטתם" אינם אומרים קדיש בחלק מסוימים בתפילה" אם אין יתום. אנו תמיד אומרים. והרב הורה לי לומר קדיש" בכדי לא לפספס את המצווה. אך הרב הזהיר אותי שלא לומר את הקדיש בקטע שהוא לא מקביל לקטע התפילה שלנו. ז"א - שאם לפני תפילת "עלינו" הם צריכים לומר קדיש ואין יתום - אני צריך לומר קדיש" כיוון שלשיטתי" בקטע זה של התפילה יש קדיש.
א. האם הרב יוכל לומר לי היכן יש לומר את הקדיש והיכן לא" שלא אטעה חלילה?

לכבוד הרב.
איתא בשו"ע :אדם שהגיע לתפילה ומצא את הציבור באמצע פסוקי דזימרה כיצד ינהג...
האם צריך להשלים את מה שדילג?אם כן מתי?(אם בסוף התפילה או יכול גם בחזרת הש"ץ..),והיכן נמצא המקור לכך?

שלום כבוד הרב בברכת "אתה חונן לאדם דעת..." במוצ"ש אנו אומרים: "כשם שהבדלת בין קודש לחול, כך פדינו והצילנו מכל דבר רע..." מה הוא הקשר בין הדברים? בכבור רב ארמיס

לק"י.

לכבוד הרב שלום.

מאמר שמפרסם הרב יונתן רזיאל ממעלה אדומים, בשנתון החדש של "תחומין" היוצא על ידי מכון צומת, הוא פוסק כי אין לגעור בקורא גם אם יטעה בקריאת התורה, אפילו אם השמיט אותיות וודאי אם טועה בניקוד ובטעם.
זאת, מכיוון שפגיעה בבעל קורא היא עבירה על איסור תורה של הלבנת פנים והקריאה בתורה לפי רוב הפוסקים הינה מדרבנן.
עוד הוא כותב כי שאל את ראש ישיבת ברכת משה במעלה אדומים, הרב נחום רבינוביץ', והרב אמר שיש לדחות את קריאת התורה שהיא מדרבנן מפני איסור הלבנת פנים שהיא מדאורייתא.

בס"ד שאלה של גבאי בית כנסת ששמע במקרה דברי כהן ולא מדובר בשמועה אלא ממקור ראשון ועל כן חשוב לי לדעת אם מותר לתת לכהן זה לשאת כפיים ולעלות עליית כהן. להלן המקרה: פלוני הוא חבר של אותו כהן ולפלוני יש ריב עם אלמוני.. ברגע שפלוני קילל את אלמוני שימות הכהן אמר אמן אמן בלי הפסק ועוד שידל את פלוני להדליק נר לצדיק ולבקש שאלמוני ימות ועוד אמר שישים לו שמיכה ויתן בוקס וישבור את שיניו. חשתי חלחלה וכהן זה התפלל אצלנו בראש השנה וכיפור ואני נדהמתי מדבריו. האם לאחד כזה בכלל מותר לעלות לתורה ולשאת כפיים אם פיו מטונף ואינו חושש שיהודי יפגע ועוד מציע להדליק נר ולבקש שאלמוני ימות.

שלום למארי, ידועה לי שיטת מארי יוסף זצ"ל בנוגע לתפילה על במה שאין יוצא ידי חובה הש"ץ כלפי הציבור וכיו"ב. אך קשה לי מכך שאם אדם שומע קדיש או קדושה מחוץ לבית הכנסת כלל, שיכול לענות אמן וקדוש וכו'. ומי שנמצא בתוך בית הכנסת על במה - לא?

שלום לכבוד הרב לאחר קריאת מאמרו של מורנו הרב יוסף קאפח בעניין ק"ש ה' אלקיכם אמת אם צריך חזרה או לא. ומאחר וקיבלתי עליי את מהר"יק, ברצוני לשאול את הרב כאשר אני מתפלל בבתי כנסת בלדי ורובם אינם נוהגים כפי מהר"יק, אם אני יכול כאשר אני ש"ץ לקרוא עד "אני ה' אלהיכם" כמובן לא כולל וכאשר מסיימים הציבור לקרות להמשיך ולקרוא ה' אלהיכם אמת אמונה.. האם אין בזה משום הפסק? כי כך יוצא שאיני חוזר פעמיים על הפס'.

האם חזן תימני שקורא בתורה רשאי ויכול לקרוא את קריאת התורה עם הטעמים התימנים אבל לא בהגייה התימנית - דהיינו בעברית?