לכבוד הדרת קדושת מורי ורבי הרב רצון ערוסי השם ישמרהו ויחייהו ומכל נזק יצילהו, אכי"ר. בבואי להתפלל בבית כנסת בהנהגה ברורה של רב תימני ת"ח שקוד, חשוב מהדרום הקרוב, שככל הנראה מוקיר וסר למרות כג"ק הרב, עלה ילד בעלית שישי כנהוג להוציא את הרבים ידי חובתם ואחריו עלו שני ילדים גם יחד. ושאלתי לפשר הדבר ואמרו לי שמפני חינוך וטורח צבור להעלות כל שבת ילדים רבים הנהיגו כך. ולכאורה הדבר צריך עיון, שהרי רבנו כותב בהלכות תפלה פרק יב הלכה ז: ולא יקראו שנים בתורה אלא האחד לבדו. וגבי מגילה פסק רבנו בהלכות מגילה וחנוכה פרק ב הלכה ז: הקורא את המגלה וטעה בקריאתה וקרא קריאה משובשת יצא, לפי שאין מדקדקין בקריאתה.

שלום רב, ברצוני לדעת האם מותר ללמוד בשבת לימודי חול במשפטים לקראת בחינות וכדומה. האם יש הבדל אם לומדים משפט עברי או אם לומדים דברים אחרים?
תודה מראש

שלום מורנו ורבנו, יש אצלנו בעבודה דרוזי שמתחתן, והזמין אותי לחתונתו. והוא עומד על כך לשאני אגיע וכיו"ב, אף אם מבחינתו אני לא אוכל דבר "ואולי אסתפק בשתייה מתוך בקבוק סגור בכוס חד פעמי" האם יש בעיה עם כך, ללכת לכבדו בחתונתו? יש לי גם עובדים מוסלמים ונוצרים, האם הדין שווה? "כמובן לא ללכת לכניסה או למסגד אלא למסיבה שעורכים, "

שלום לכבוד תורתו, הרב רצון ערוסי הי"ו. יחיד האומר סליחות רשאי לומר את החלקים בשפה הארמי ע"פ מסורת אבותינו או שידלג? ומראש אני מודה לרב ומאחל לו ולבני ביתו שנה טובה ומאושרת בה ימולאו כל משאלות ליבכם לטובה.

שלום הרב השאלה לא קשורה אליי, אני רווק - ושואל מתוך דאגה לעתיד. אני רוצה לדעת מהי דעת ההלכה בנוגע לתשלום דמי מזונות עבור ילדים שנמצאים תחת חסותה של האשה וגם לגבי הרלוונטיות של זה למצבנו היום. אני חושב שהמצב הקיים היום לטובת האשה הוא לא הוגן כלל עבור הבעל והוא זה שממש גורם את הנזק לנישואין ומביא לגירושין ברוב המקרים, ואסביר: כיום אשה שמתגרשת מקבלת מבעלה כסף לגידול הילדים וכספים נוספים משירותי הרווחה בדיור ודברים נוספים, בו בזמן שמי שהיה אמור לקבל את התמיכה הכלכלית הוא דווקא הבעל שממן לא רק את מזונותיהם אלא גם צרכים נוספים שלהם.

לכבוד הרב רצון ערוסי ה"יו. אנו גרים ביישוב צעיר יחד עם עוד כ 20 משפחות, קהילה תורנית ומעורבת ספרדים ואשכנזים. הרמונייה בריאה, עין טובה ואהבת הזולת. התפילות במהלך השנה הן לפי כל העדות ובסבב מסוים של חזנים ע"פ מנהגם. אני מצליח למצוא את דרכי"אני שאמי"בתפילה ומשתדל לעמוד בכללים שח תפילה בציבור. הוריי גרים ביישוב של יוצאי תימן ופשוט ששם אני נהנה יותר בתפילה. לצערי חלק מאחיי אינם דתיים כל כך והם באים והולכים במהלך השבת או החג במיוחד אם הוא ארוך"כמו ראש השנה הבא עלינו לטובה". אני מכבד את דרך חייהם ומתפלל בשבילם שיעשו תשובה.

מורנו ורבנו הגדול, פאר עדת תימן באתי בשאלה לפני מו"ר מה דינם של תרופות תוספי מזון ויטמנים שאין עליהם כשרות, ולעתים אין להם תחליף. ולענ"ד הדלה מאד, נראה שאפשר להקל מן הסיבות לקמן, ובעיקר מפני שאין נוהג בהם משכת"ר בהלכות מאכ"א: "כל האוכלין האסורין, אינו חייב עליהן עד שיאכל אותן דרך הנאה":
1. הכדורים הללו מרים "במידה ונרסקם"
2. אין דרך לרסקם ולאכם, אלא לבלען.
3. מכיון שבולעים אותם דרך כלל עם מים, אין דין "אכילה" אלא בליעה.
4. אין מרגישים כל טעם בעת הכנסה לפה ומיד בולעים עם מים. ואין הנאה כלל בבליעה זו.

אנחנו בבית כנסת נהגנו לענות בקדיש : אמן יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא יתברך. לפני כמה חודשים התחילו להנהיג לאמר בלי יתברך רק עד עלמיא. ונוצר מצב שחלק עונים כך וחלק כך. כל אחד מן הצדדים מביא סיבות לדעתו . אבקש תשובת הרב מה לנהוג? שאלה שניה דומה במהותה נהגנו לעמוד בשלש עשרה מידות החל מאל מלך ... מעביר ראשון .. ויעבור וכו' ועתה רוצים להנהיג לאמר את זה מיושב ושוב נוצר מצב שחלק יושבים וחלק עומדים נא תשובתך כיצד לנהוג? בתודה וברכה