ייחודו של הסידור התימני

לק"י לכבוד הרב שלום וברכה! בסידור "שיח ירושלים" בהדפסה הראשונה נכתב בתפלת שמונה עשרה בברכת מגן אברהם: "זוכר חסדי אבות ומביא..." בגעיא בחי"ת. ואילו בסידור הנ"ל בהדפסה השנייה, נשמטה הגעיא. מה הנכון? כמו כן, שלש שאלות בנוגע לספר המדע (מהד' מארי)
1. עמ' קעד טור א, שורה 6 מלמטה נכתב: "כואיבע"א אלא דמשגיחין בבת קול", מה פירוש המלה הראשונה: "כואיבע"א "?
2. עמ' קעט, טור א, 13 שורות מלמעלה "התו שהיו בחצרות המקדש...". מה פירוש המלה הראשונה: "התו"?.

שלום לכבוד הרב
אם לפי רבנו זמן ק"ש זה עד שלוש שעות רק בדיעבד
כיצד ינהג מי שלומד בישיבתו והתפילה לאחר הנץ
ואם יקום לקרוא בנץ הדבר יפריע להמשך יום לימודיו
תודה רבה

שלום כבוד הרב,
בתפילת קריאת שמע לא ברור הקטע המתחיל במילים: "הנה מטתו שלשלמה ששים גבורים סביב לה .."
1. אודה לכבוד הרב אם יסביר לי הת האמור בפסוקים הנ"ל
2. מה הקשר שלהם לתפילת קריאת שמע שעל המיטה?
תודה מראש

בס"ד לכבוד כבוד הרב,
אני נוהג במסורת אבות ומתפלל בנוסח התכלאל, ולומד בישיבה שבה הנוסח הנהוג הינו נוסח "ספרד". כמובן שאני מתפלל מתוך הסידור שלי ולרוב זה לא מתנגש, אך ישנם חלקים קבועים שבהם ישנה "התנגשות" מסוימת בין שני הדברים וארצה לדעת מה עדיף לעשות בחלקים הללו.
א. כשהציבור אומרים פסוקי דזמרה ולי נותר לומר את החלקים "ותקח מרים" ו"רפאני" - האם לדלג עליהם ולהצטרף לציבור לאמירת ישתבח (ולהשלים לאחר התפילה) או שמא עלי להמשיך ולומר אותם לעצמי ובכך לפספס חלקים מ"שמע" עם הציבור?

האם ניתן לומר מיבלי להבין את הנוסח של לשם ייחוד, או שעדיף למי שלא מבין לא לומר ושב ואל תעשה עדיף.

לק"י שלום לכבוד הרב.
האם אדם המתפלל בציבור והחזן התקדם לפניו באמירת הקדושה בברכת יוצר המאורות ובאובא לציון יכול לומר אותם לבד כשיגיע הוא אליהם?. ד' יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים.

שמתי לב שהרבה מבני העדה "ש"ץ או בעלי חיוב" אומרים "עושה שלום במרומיו" בלחש" ולכן אי אפשר לענות אמן אחריהם. האם יש להם על מי שיסמוכו? ומה לעשות במצב כזה כדי לא לפספס עניית אמן?