אזכרה לרב הגאון בקשי דורון זצל רבני בתי ספר

עיינתי בשו"ת "תשובה מאהבה" של הגאון ר' אלעזר פלקלס תלמידו של ה"נודע ביהודה", סימן כ"ו, ד"ה את זה כתבתי, והשתוממתי לראות איך שהוא יוצא בלשון חריפה נגד ספר הזוהר ונגד תורת המקובלים בכללותה! אבקש מכב' הרב לעיין שם ויראה אם צדקתי בהבנתי. במידה והבנתי נכונה שאלתי היא שאלות פשוטות ומתבקשות,

1. מדוע לא הוחרם בעל "תשובה מאהבה" כפי שהוחרם הרב יחיא קאפח ע"י חלק מרבני ירושלים?

2. מדוע רבני ירושלים לא חושבים שיש לרב יחיא קאפח תנא דמסייע בדמותו של הרב "תשובה מאהבה"? יש לי תחושה קשה של איפה ואיפה שנקטו פה הרבנים במחילה מכבודם. עוד שאלה אחרונה,

לכבוד הרב שלום!

קראתי ב'אבן ספיר' שהוא מייחס את מחברת התיג'אן לרס''ג על פי עיון במחברת, ורציתי לדעת האמנם? מהי הדעה הרווחת ומה דעתו של מארי?

תודה רבה וה' הטוב ישלם שכרכם.

כב' הרב השיב לי בשאלתו הראשונה כי הרב "תשובה מאהבה" לא התנגד טוטאלית לזוהר ולמקובלים אלא נקודתית ולכן לא יצאו נגדו רבני ישראל. אני מבקש מכב' הרב שיעיין בדברי הרב "תשובה מאהבה" ויראה בבירור התנגדות טואלית שלו לדברי הזוהר והמקובלים עד כדי לעג! אין לי את הספר בביתי ואם היה לי אותו הייתי מצטט לרב מדבריו הקשים. תודה לרב מראש על תשובתו

ידוע שהרב הגאון הרב עובדיה יוסף זצל היה בדעה שעל התימנים לנהוג כספרדים ורק כמרן.
הרבה רבנים ספרדים אומרים בשיעורים שהתימנים טועים בדבקותם לרמבם ועליהם לנהוג כמרן.
היאך אני, המשתדל ללכת בדרכי רבינו כפי מורשת אבותי, יכול לענות אם דורשים ממני ככה לא להמשיך בדרך זאת?
האם הרב עובדיה לא ידע את דרכו של מארי ודרך פסיקתו? ובכל זאת אמר זאת.
תודה רבה הרב ושתהיה שנה טובה!

שלום לרב , תכתב בספר החיים ובספר הזיכרון.
כמה שאלות..
1. לשיטתינו, עניית " ברוך ה המבורך לעולם ועד" בעלינו לשבח, זו שם השם לבטלה? מאחר ואנו לא מהנוהגים לומר עלינו לשבת וברכו.
2. קראתי את פירושו של מארי ל"אין קידוש אלא במקום סעודה" בדברי רבינו והיו לי קשים מאוד, מאחר ואין עוד גדול ישראל כולל הראשונים ובנו של רבינו במהלך הדורות שפירש את האמרה הזאת כמו מארי, והאם מארי נהג כך באמת הלכה למעשה?

3. בראש השנה בשיח ירושלים כתוב שרבינו היה אפילו מתנגד לפיוטים כמו " יעלו לאלף ולרבבה" וכדו, מדוע, והאם באמת אם מבקשים ממני לעלות עליי לנסות להימנע?