שלום כבוד הרב.
האם בימי הקורונה, ניתן להתיר לספרדי/תימני להיות חלק "ממניין מרפסות" שבו רוב אכשנזי?
ברחוב שבו אני גר כל אחד גר בבית פרטי עם גינה וניתן לקיים קשר עיין עם 10 בני אדם ממרפסות שונות, כאשר 7 מתוכם הם אשכנזים.
במידה וכן הרי שכולם יוכלו להתפלל במניין ומידה ולא - אנחנו גוזרים גם על השכנים האשכנזים שלנו לא להתפלל במניין.
תודה רבה.
שלום לכבוד הרב.
ברצוני לשאול מספר שאלות:
א. כשאומרים עושה שלום במרומיו, הוא יעשה שלום "עלינו" - מי זה עלינו? ציבור המתפללים? אם כן, אז למה אחרי זה אומרים ועל כל עמו ישראל? הרי זה חזרה...
ב. האם יש דעה / מנהג של התימנים או לא של התימנים, שמברכים על התפילין אחרי קשר השי"ן ? כאילו בדיוק לפי שמתחילים את הסיבוב הראשון בזרוע?
שלום לכבוד הרב
רמב״ם בהלכות תפילה פרק יוד הלכה בי
כתב אני אומר שאינו חוזר ומתפלל וגו'
ולשון רבינו כשאומר דין שאינו מפורש בתלמוד נראה לי. השאלה למה פה רמב״ם שינה את לשונו
לכבוד הרה"ג רצון ערוסי הי"ו 1) האם לפי מנהג תימן, אשה יכולה להוציא ידי חובה את בני משפחתה ( כולל בעלה ) בקידוש ובהבדלה? 2) מה מקור נוסח התפילה " הנותן תשועה למלכים" הנהוג בחלק מבתי הכנסת? 3) האם יש לחתום את תפילת הדרך בשם ומלכות? 4) האם כל אחד מיושבי הרכב צריך לומר תפילת הדרך או שמספיק שיאמר אחד והשאר יענו? אם כן, האם יכולה אשה להוציא ידי חובה את שאר הנוסעים? בתודה
שלום לרב שליט"א.
העומד באמצע תפילת שמונה עשרה, והשץ בחזרה הגיע לקדושה האם למנהגינו יעצור ויקשיב לקדושה או ימשיך כרגיל בתפילתו, כמו כן בעניין שחייה במודים כשהשץ והציבור שוחים בחזרה והמתפלל עדיין בתפילתו שלו, האם ישחה איתם?
יישר כח
האם נכון לענות אמן אחר ברכת הכהנים בתפלה אחת בברכה "אשר קדשנו בקדושתו של אהרן",
כי הרי כתוב בספר האשכול,
שהכהנים היו מברכים בלחש
והאם זה לא הפסק לענות אמן?
כי הרי אם אני אשמע שאחד מברך את ברכות השחר וכל ברכה אחרת, ואני עומד בתפילה, אסור לי לענות.
האם זה לא אותו דין?
