קבורת אבות האומה בארץ ישראל בא לבטא את זכותם של עם ישראל בארץ הקודש

שלום לכבוד הרב.
רציתי לדעת אם בנות המין השני דוחות אותי האם זה גורל או בחירה שלהן כאדם?
תודה מראש

לכב' מו"ר הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א, שלום רב.

ידוע הכלל שבמקום שיש סתירה בין הזוהר לבין התלמוד אז אנחנו פוסקים לפי התלמוד. כלל זה הובא בשו"ת רביד הזהב ובספרי פסיקה נוספים והוא ידוע.

רציתי לשאול, האם כלל זה נובע מכך שהפוסקים שקבעוהו חששו שמא הזוהר איננו לרשב"י וממילא אין מקום לתת לו משקל לעומת המשנה והתלמוד?

דבר נוסף, ראיתי שהגר"ע יוסף בשו"ת יביע אומר כותב שרוב דברי האר"י הם מסברתו ואינן דברי קבלה ואין חיוב להאמין להם (כמדומני שהוא כתב את זה בעניין ברכת "הנותן ליעף כח"), האם גם הוא סבור שאיננו יודעים מי כתב את ספר הזוהר?

שאלתי את הרב בנוגע לרמב"ם על הגזירה והבחירה של המצרים והרב ענה שמאחר ומדובר שהגזירה האלוקית לא חלה על מישהו באופן אישי, הרי האדם שעשה מה שעשה, עשה בבחירה מוחלטת. מה שאני לא מבין הוא, שאם כל המצרים וכל הגויים כולם היו בוחרים בטוב, והלא עקרונית הם יכלו כולם, בלי יוצא מן הכלל, לבחור בטוב, אז איך הייתה מתקיימת הגזירה, ואם נאמר שאחד מהם לפחות היה מוכרח לעשות הרע הרי אין לו בחירה. נכון שהגזירה אינה חלה על מישהו מסויים, אבל לכאורה היא מונעת את האפשרות שכולם בלי יוצא מן הכלל יבחרו בטוב וזוהי שלילת הבחירה.

שלום למורנו!!!
שמעתי את תשובת הרב בעניין חשיבות גידול הזקן.
האם יש אורך מסוים לגידול הזקן?
או מספיק אותו גודל שכאשר אני מסתפר להשאיר באותו אורך שאני עושה את הצדעיים?
הכוונה שאני מחבר הזקן עם הפאה וכל הזקן אותו "מספר" איך שקוראים לזה בימינו.

לכבוד הרב,
שלום וברכה.
לאחר עיון, העלתי שלרבנו זה סדר שלש - עשרה מדות רחמים: ויעבר ה' על פניו - ה' לא נתן למשה את השגת פניו ונתן לו השגת תיאוריו (יסו"ת א י - יא, מו"נ א, כא) ויקרא ה' (שו"ת רבנו רסז, רס"ג כאן, רב ניסים גאון שהובא בתוס' ר"ה יז

לק"י. שלום הרב,
וַיֹּאמַר אֲדֹנָי אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אַל נָא תַעֲבֹר מֵעַל עַבְדֶּךָ:

את לשון "אדני" בפסוק ג של פרק יח בבראשית
מפרש הרמב"ם במורה הנבוכים-
ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבר מעל עבדך, שגם זה תיאור מה שאמר במראה הנבואה לאחד מהם, ואמר לגדול שבהם אמרו [...] (מורה הנבוכים חלק ב פרק מ"ב)
כלומר, לשון אדני חול - לגדול שבהם.

לעומת זאת, במשנה תורה הוא פוסק כקודש-
כל השמות האמורות באברהם קדש, אף שנאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך, הרי הוא קדש (משנה תורה ספר המדע הלכות יסודי התורה, פרק ו הלכה ט)

לכאורה ישנה סתירה...