תכנים לקריאה נוספת
ויהיו ימי נח
לק"י
לכבוד מו"ר שליט"א
1. ס"ת ספרדי שהוציאו אותו בבית כנסת תימני בשבת פרשת נח האם בגלל המלה 'ויהי' צריך להוציא ס"ת אחר תחתיו ?
2. שמעתי מפי ת"ח (שסובר שיש להחזיר ס"ת כזה כי הוא פסול לשיטתנו) שאם אין ספר אחר הקורה יכול לקרוא ויהיו אף שרשום 'ויהי' כי הוא כאילו קורא את האות י' האחרונה בשורק ולכן נמצא שלא קורא ע"פ והביא דוגמא שלפעמים רשום בס"ת 'הנער' וקוראים 'הנערה' מה דעת מו"ר בזה ?
ברוך תהיה
מבטא התפילה וקריאת התורה
א. אני אשכנזי, להבנתי המבטא התימני הוא המדויק ביותר. האם כדאי לשנות מבטא? האם יש טיעון של מסורת אבות? הרי אבותי הקדומים, להבנתי, דיברו וחיו במבטא תימני אז מה נחשב מנהג אבות, והאם הוא מחייב.
תודה
שינוי משמעות בקריאת התורה
שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, ביום שבת הבעל קורא קרא את הפסוק "וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי, תִּקַּח - לָהּ שְׁתֵּי תֹרִים, אוֹ שְׁנֵי, בְּנֵי יוֹנָה וְהֵבִיאָה אוֹתָם אֶל - הַכֹּהֵן, אֶל - פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד." והוציא את ה"הא" האחרונה שבתיבה "וְהֵבִיאָה" במפיק ברור ביותר. הוא חשב שאין בכך שינוי משמעות ולא קרא שוב אותו פסוק. אני פגשתי אותו מאוחר יותר והסברתי לא שמקריאתו השתמע שמישהו הביא קרבן אחד בעוד בתורה מדובר באישה המביאה את קרבנותיה. ז"א שבקריאתו השתנע משמעות הפסוק לחלוטין. האם כבוד מארי מסכים עימי ויהיה צורך לשוב ולקרוא אותם פסוקים בשבת הבאה לפני תחילת פרשת השבוע?
כללי
שלום לרב
1. רבנו פסק שאין נשיאת כפים במנחה כי יש חשש שהכוהנים שתויים, אבל במקום אחר פסק שאין לאכול סעודה לפני המנחה וממילא אין חשש לשיכרות, הכיצד?
2. ביחזקאל פרק מד נאמר שבעתיד יאסר על הכוהנים לישא אלמנות, דבר שלא כתוב בתורה, ורק אלמנות של כוהנים יקחו. האין זה סותר את דברי רבנו "שאין נביא רשאי לחדש מצוות"? האם אפשר להסביר פסוקים אלו ברוח רבנו?
צעידת שלושה צעדים לאחור בעושה שלום בסיום קדיש
שלום לכבוד הרב.
האם לפי רבנו ומנהג תימן יש לצעוד שלושה צעדים לאחור בעושה שלום בסיום קדיש כמו בסיום תפילת עמידה?
יחיד שאומר קדושה
אם נקלעתי לבית כנסת מכל נוסח שהוא ואחד מהמתפללים התחיל לומר בקול רם כדי שיענו לו לקדושה למרות שכולם כבר התפללו, האם יש לענות אמן אחריו? האם יש לענות לקדושה? אם לא מה כן לעשות מול כל הציבור? שלא אראה ח"ו כפורש מן הציבור.
תודה.
קורא שקרא בספר תורה ראשון, מהו לקרוא בספר שני
מקורות: גמרא, יומא, סט, ב - ע, א;
רבינו, תפלה, יב, כג
ברכת כהנים בחו"ל
אני נמצא בחו"ל (ארה"ב) בשליחות וכידוע לא אומרים ברכת כהנים ביום חול, השאלה מדוע? ואיך אפשר להסביר את ההבדל בין חו"ל לרוב המקומות בארץ ישראל שאומרים כל יום. ולמה דווקא בהלכה זו יש הבדל וקשר לשמחה.
תודה מראש