סדרת שיעורי הרב יוסף קאפח זצ"ל על מורה הנבוכים לרמב"ם.
בשיעורים אשר עובדו לסדרת דיסקים על ידי מכון משה מוסיף הרה"ג יוסף קאפח זצ"ל רקע לנלמד ומרחיב בהסבר רחב ממה שכתב בהערותיו על הספר. הרב קאפח מלמד את הספר על פי שיטת המחשבה של הרמב"ם בכתביו האחריו ושיטת חכמי תימן הקדמונים. הלימוד חי קולח ומעניין, וגם השואלים מוסיפים עניין וידע בחומר הנלמד. הרב מדבר עברית בהיגוי תימני, ולפעמים עברית בהיגוי ספרדי.
ההקלטות באדיבות: הרב אבשלום עדן, ר' יחיאל קרואני. הפקה וניהול: שלמה חמדי. עריכה: איתמר כהן.
"הספר הקדוש הזה שבו אצורה גנוזה נשמתה של היהדות, מהותה של דת משה וישראל, שכל אדם מישראל חייב ללמדו ולשננו כדי שיוכל לפחות ל"סור מרע", ויזכה הזוכה להגיע ל"ועשה טוב", שבודאי היתה משאת נפשו של רבנו לתרגמן ללשון הקדש כדי להטיב עד כמה שאפשר ליותר ויותר בני אדם. להציל נפשות רבות מרחף במרחבי התהו המחשבתי, ולהביאם אל מרבצי הדעת והתבונה, למלטם מן ההעדר ולהנחותם אל היש, ומן האפסות אל המציאות, כי רבים רבים הם אשר עסקו בפרטים ושכחו את עיקר העיקרים... עלינו אפוא לעמוד על רגלנו להודות ולהלל ליוצר המאורות אשר ברא את המאור הגדול הזה להאיר לדורות... רבנו הגדול הוא היחידי אשר נטה ידו החזקה והעלה את כל פניני בראשית מנבכי ים הספרות ההלכתית היהודית, חרזה בחוט של זהב ותלאה בצואר היהדות הוא ספרו היד החזקה. וזו היא הערובה ליכולתו הכבירה, רבנו הוא היחידי אשר הראה כי לו עשר ידות ביתר המדעים ההכשרתיים וזו היא הערובה ליכולתו השפוטית ולצדק שיקוליו במדעי הרוח. ספרו זה של רבנו הוא בית היוצר לשכלול השכל האנושי ולטביעת דעת האדם במטבע תורת ישראל והאמונה היהודית".
(הקדמת הרב יוסף קאפח למורה הנבוכים)
תכנים לקריאה נוספת
סמכות בתי הדין לממונות בכלל ובתי הדין לממונות הקהילתיים בפרט
הועבר בכנס רבני קהילות בנושא המשפט העברי בקהילה, שהתקיים בכ"ב אלול תשע"ג 28.8.13 בנושא סמכות בתי הדין לממונות בכלל ובתי הדין לממונות הקהילתיים בפרט, בקליניקה למשפט עברי, אונ' בר אילן.
בחר בנו מכל העמים
שלום הרב, מדוע אומרים "ברוך אתה ה' אשר בחר בנו מכל העמים", אם לפי המדרש ה' פנה לעמים תחילה והם סירבו לקבל את התורה, עד שפנה לעם ישראל והסכימו לקבלה. כאילו אין כאן בכלל בחירה של ה'? מתן
משיח צִדקנו
לק"י. שלום לכבוד הרב ולתורתו. שמתי לב שיש קצת חילוקים בדעת האנשים לגבי מהו או מיהו משיח. יש כאלה שאומרים שהוא אמור להיות קדוש בעל רוח הקודש, מפיל רשעים בהבל פיו, תלמיד חכם, קרוב למשה רבנו בנבואה, ויתיר את כל הספקות ויהיה חכם יותר משלמה, י"א שמשה רבינו יהיה המשיח וכו' דהיינו דמות רוחנית. ויש אומרים שמשיח הוא דמות פוליטית. דהיינו שאם עכשיו ראש הממשלה יחזור בתשובה, ידע תורה שבכתב ושבע"פ ויבנה המקדש וכו' אזי יהיה בחזקת משיח. האם משיח הוא רב צדיק? האם דמות פוליטית? האם הוא קודם צדיק ואז דמות פוליטית או להפך? האם משיח אמור להיות גדול דור או שמא אמור להיות ראש ממשלה דתי בלי קדושה יתרה?
האם הקב"ה הוא טוב?!. ועוד אחת.
שלום רב!
שתי שאלות ללא קשר ביניהן.
1. לאחרונה שאלה אותי אשתי האם ואיך ניתן להוכיח שהקב"ה הוא טוב. זכורני במעורפל תשובה בנושא על טוב אנושי מול הטוב האמיתי, הנצחי.
2. אם חז"ל קיבלו את כוחם מהתורה להורות הלכה ע"פ : "ועשית ככל אשר יורוך.." ועוד, מדוע אנו מפרידים ב"קולות" או "חומרות" בין מדאורייתא למדרבנן. האם חותמתו של המלך לשליחו אינה מספיקה לנו להבין שמדובר בפקודת המלך בכבודו ובעצמו?
תודה רבה .