פסיקת בית המשפט לחייב את בית החולים צאנז לבצע הפרייה חוץ גופית לאשה שאינה נשואה, נגועה באנטי הומניות ואנטי דמוקרטית

א. האם תלוי במנהג (שבימנו גברים גם צובעים) או מכיוון שזה דאורייתא לא?
ב. האם מותר לספר לצבוע את ראשו של לקוח?
תודה!

שלום יבוא אל כמו"ר הגארון רבי רצון ערוסי הי"ו ברצוני לשאול את כב' על מה שהתחולל במדינה בפרשת האפליה בעמנואל. האמנם, לפי הרמב"ם, כפי שאמר הגר"ע יוסף כל מי שהולך להתדיין בבית דין היום במדינה אין לו חלק לעולם הבא? מה דעת כב' בעניין זה? האם אסור ללכת להישפט בבית משפט?

שלום לרב לקראת "מצעד הגאווה" שאמור להתקיים בשבוע הבא לוהטות הרוחות, ומקרב רבנים ודמויות מפתח בציבור הדתי נשמעות קריאות חריפות מאין כמותן נגד המאורע. לא באתי לשאול כעת את הרב על העמדת הדתית הראויה מול "אירועים" כגון אלו. אני מניח שבתוך העולם התורני אפשר יהיה למצוא, בדומה לנושאים רבים אחרים, דעות מגוונות. הדבר שמטריד אותי מאוד אינו העמדה, אלא הכלים שבאמצעותם היא תיושם. רבים קוראים למלחמה חסרת פשרות, עד כדי "מסירות נפש" (ביטוי שמשמעותו די עמומה לשומעים, אגב). אין מדובר רק בגורמים שוליים, אלא גם ברבנים בעלי השפעה.

שלום לרב
שאלתי מתייחסת לדעתו של הרמב"ם בלבד ולא לדעתם של שאר הפוסקים. הרב ענה בתשובה ש"מבחינה עקרונית, להבדיל מהבחינה המעשית, יהודי מחלל שבת בפרהסיא דינו כגוי לכל דבר". אם זה רק מבחינה עקרונית ולא מעשית, ואם הרמב"ם לא כתב שיין שנגע בו מחלל שבת בפרהסיה אסור בשתיה, למה לפסוק בדעת הרמב"ם - מה שהרמב"ם לא כתב - שיין שנגע בו מחלל שבת בפרהסיה אסור בשתיה? ואם נאמר שאכן יינו אסור בשתיה, הרי אם הוא כגוי יש עוד משמעויות מעשיות. אז למה נקח דווקא את איסור היין ולא את שאר המשמעויות? אלא אם כן נאמר שמבחינה מעשית, דעת הרמב"ם שיין שנגע בו מחלל שבת בפרהסיה לא נאסר בשתיה.
תודה רבה.

!שלום לכבוד הרב
?לפי רבינו האם בדברים שניתן להנות ממלאכה של גוי בשבת מותר להנות ממחלל שבת בפרהסיה בגלל שדינו כדין גוי
!תודה רבה

1 מה טוב ונכון בגישה החילונית? הדרישה להפעיל תחבורה בשבת? הדרישה לאפשר תהלוכות תועבה בכל ערי ישראל?

2 בנושא השיעור שבו נאמר בערך "עלינו לראות את הטוב והנכון שבכל חלקי החברה בארץ",

השאלה:  "מה ניתן לראות כטוב ונכון בגישה החילונית לחיים?"

(לדוג' שאיפת החברה החילונית להפעיל תחבורה בשבת ואת תמיכתם בהרס התא המשפחתי בעם ישראל)

שלום רב, הנני בחור בן 27, חוזר בתשובה, נשוי ב"ה. אני בא מבית שבו אין הלכות ומנהגים כלשהם, כולל חמץ בפסח ואכילה ביום כיפור. הבית לא מקיים שום איזושהי הלכה, אך גם כלל לא נגד הדת, מה שנקרא "פתוח". המעבר ההדרגתי לעולם המצוות היה קל מאוד מהבחינה של אנשי הבית. התחלתי את תהליך ההתקרבות ליהדות בגיל 17 לערך, עקב שיחות וכו' עם בני המשפחה התימניים מצד האם, ואהבתי את מה ששמעתי והתחלתי לקבל מצוות והלכות ממה ששמעתי - כלומר לפי הנוהג בתימן. שם היה החינוך הדתי שלי ואני מרגיש מחובר בצורה גמורה ליהדות תימן.